○姚廣孝
　　長洲有僧名道衍，姓姚氏，居相城妙智庵。少師事靈應觀道士席應真，執弟子禮甚恭。時應真兼通兵家之術，而尤深于機事。道衍盡得其學，然深自退藏，人知者少。有王行獨深知之，曰：“他日必當有所遇，固不可以人廢言也。”時道衍嘗以才氣自負，屢欲返初服。入城，見僧官道從頗盛，乃慨然嘆曰：“僧中亦自有富貴乎？又何必他求！”遂不果。
　　洪武十五年，以高僧薦選侍燕王于藩邸，居北平慶壽寺，深見親信，日與寵渥。他日王之舉兵犯闕，大抵多其密謀。高皇帝崩，遺命燕王不許渡江。王怒，欲進舟，道衍進曰：“大王以至孝渡江，有違治命，反為不孝也。惟願殿下養成龍虎之威，他日風雲感會，羽翼高舉，則大江投鞭可斷也，今日何得屑屑于此哉！”王深然其意，遂反國，日與道衍謀畫帳中，共圖渡江大舉。
　　及靖難功成，文帝以京都已定，欲首詔天下，然後大封靖難功臣。時道衍功居第一，事定，未嘗自言。文帝首召，復衍姓，賜名廣孝。尋拜柱國、太子少師。固辭，不受命。文皇謂廣孝曰：“今內難已靖，家邦中定，朕欲詔告天下，必得文學冠世者方可任之。朕旦夕思念，當代儒冠，恨少其儔，非卿等大筆，何以塞朕望？”廣孝奏曰：“臣非才，不足以副陛下盛望，臣當舉代草者，惟方孝孺為當代之俊才，斯能克其任。”未幾，文皇特命再官姚廣孝為太子少師。廣孝辭之甚力，文皇曰：“朕非少師默運神算，何能得天下大統？如此功烈，豈敢忘乎！今日屢欲加官以報，少師遽爾輒辭，將何意也？”廣孝奏曰：“臣本一江南浮屠，叨賴陛下聖文神武，得成大業，臣何功之有？况殊恩已蒙薦加，不勝感激，若又受厚爵賞，非臣等自處之義。伏望陛下聖慈，給還原牒，放臣復為僧人，則死無憾矣。”上不許。
　　一日召見，令人潛以冠服被體，亟命宣謝，廣孝不得已受命，然終不畜髮娶妻，所居多在僧寺。未幾，文皇特賜大第于崇文門，又為娶婦于功臣家，廣孝皆辭之。後賜二宮人日侍起居，而廣孝不敢近。然文皇眷禮彌篤，賜賚極厚，每稱少師而不名。廣孝嘗陳疏求退，文皇懇留之，最後覺其辭語哀愴，因賜其入朝自便，蓋特恩也。廣孝初心既許文皇謀圖帝業，功既大擴，事業已定，然居常輒自侮以咎，曰：“我誠得罪于後世，（“我誡得罪于後世”，原無“世”字，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本補。）將何逭矣！”故文皇屢欲官之輒辭。尋復削髮自誓曰：“我當再墮輪廻于地下也！”
　　永樂二年春，冊仁宗昭皇帝為皇太子。以廣孝勳臣元寮，首命輔導，詔皇太子出閣拜為師傅。廣孝舉措無已，乃苦辭之，不許。文皇龍興潛邸，不忘舊地，尋欲遷都燕冀。乃詔建北京，以舊藩大建宮室，改北平布政司為順天府，令皇太子留守南京監國。
　　明年乙酉，廣孝從皇太子朝北京，遂命廣孝賑濟南直隸蘇、松等府。於是欽奉朝命，威聲赫赫，車從甚盛。及南行，有醜詆者，廣孝若弗知。從官欲究之，廣孝遽止之曰：“豈無同名者耶？”及公事畢，過蘇州省墓，暇日往謁郡中隱士王賓。賓素與廣孝友善，至是愧其所為，拒不肯見。後廣孝屏去騎從，乃衣短褐以扣門，賓閉戶不納。廣孝哀請甚至，賓始問為誰，廣孝曰：“是昔日道衍也。”賓不應。廣孝大聲曰：“光庵不棄舊日之雅，容我老僧一見乎！”賓隔戶謂之曰：“吾在此剖薪，忙不暇見。”廣孝于是哀鳴久之。賓憐其誠，因與之期而去。（“因與之期而去”，“期”原作“斯”，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）至是天未曙，（“至是天未曙”，原無“是”字，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本補。）廣孝已俟立門外待之。日出，賓方啟門，遂相與再拜。坐定，賓語不及他，但連聲曰：“和尚誤矣，和尚誤矣！”廣孝大慙。久之，進曰：“彼時老僧真是大誤，（“彼時老僧真是大誤”，“是”原作“惜”，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）蓋亦天命所關，實不由我也。”賓叱曰：“汝既大誤，尚何歸咎于天命乎！且一沙彌，特受高皇隆遇，既不能報，又反背之，不義孰甚焉！此心安忍致宗室傷殘，血流漂杵，天下為之痛心，皆由汝佛口蛇心也。汝萬世之下，烏得無罪于二帝，何可勝言哉？”廣孝聞之面赤，赧然求退。賓弗為禮，乃怏怏自恨而去。
　　不久，廣孝以病篤，文皇駕幸其第，遣太醫診視，命中使存問頻頻。疾將殆，文皇復幸其第，乃問後事，終不肯言。逼之，對曰：“出家人復何所戀！”仍強之，終無言。卒年六十一。文皇念其功，命官諭祭，葬殮之優擬于元之劉秉忠，追賜榮國公，（“追賜榮國公”，原無“國”字，據明朱當〈氵眄〉國朝典故補。）謚恭靖。復詔加以奉天靖難輔運功臣號，卒配享文廟。未幾，又特官養子姚繼為尚寶少卿，蓋追隆其功也。
　　廣孝博通內外典籍，亦工文辭，所著有知虛子集，皆浮誕無根之談。別有道餘錄，則專詆程朱。其友翰林修撰張洪曰：“少師于我厚，今惜其死矣。吾無以報之，且見道餘錄輒為焚棄。”嗚呼！廣孝本端不正，無父無君，不忠不孝，其為世之所棄亦明矣。况排斥正學，誹議先儒，得罪豈淺淺哉！雖然，廣孝幸得令終，吾知其死有餘辜，百世之下，難逃亂臣賊子之誅矣，可不懼夫！
　　按：姚廣孝以高僧薦選侍燕王于藩邸，王之靖難，多其密謀，亦甚奇矣。余謂廣孝亦一代奸雄，非高僧也。觀其入城，見僧官道從甚盛，慨然嘆曰：“僧中亦自有富貴乎？何必他求！”已隱然有不羈之想矣。遭時際主，臭味風雲，言聽計從，遂成大功于天下，僧亦自有富貴矣。後逸士王賓責其負高皇隆遇，致骨肉傷殘，血流漂杵，為得罪于二帝。修撰張洪譏其道餘錄，排斥正學，誹議先儒，且百世而下，難逃亂臣賊子之誅，廣孝雖百喙，無由自解。當其功成不受爵賞，飄然有物外之思，則非一代功臣所能及也。