『八阵』
　　孙子曰：知（智），不足将兵，自恃也。勇，不足将兵，自广也。不知道、数战，不
　　足将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道
　　，下知地之理，内得其民之心，外知敌之请（情），陈（阵）则知八陈（阵）之经，见胜
　　而战，弗见而诤（静），此王者之将也。
　　孙子曰：用八陈（阵）战者，因地之利，用八陈（阵）之宜。用陈（阵）参（三）分
　　，诲陈（阵）有蜂（锋），诲逢（锋）有後，皆侍（待）令而动。斗一，守二；以一侵敌
　　，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以
　　为三，一在於右，一在於左，一在於後。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必
　　知生地、死地，居生击死。
　　二百一十四。
　　八陈（阵）
　　『地葆』
　　孙子曰：凡地之道：阳为表，阴为里；直者为刚（纲），术者为纪。纪刚（纲）则得
　　，陈（阵）乃不惑。直者毛（无或草）产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，
　　必勿忘也。绝水、迎陵、逆溜（流）、居杀地、迎众树者，钧（均）举也，五者皆不胜。
　　南陈（阵）之山，生山也；东陈（阵）之山，死山也。东注之水，生水也；北注之水
　　，死水（也）。不留（流），死水也。
　　五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐
　　、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：谿、川
　　、泽、斥（、卤）。五地之杀曰：天井、天宛、天离（罗）、天[土部上ㄨ下尤]（隙）、
　　天[木召]（陷）。五墓，杀地也，勿居也，勿（留）也。春毋降，秋毋登。军与陈（阵）
　　皆毋政（攻）前右，右周毋左周。
　　二百。
　　『势备』
　　孙子曰：夫陷（含）齿戴角，前蚤（爪）後锯（距），喜而合，怒而斗，天之道也，
　　不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。
　　黄帝作剑，以陈（阵）象之。笄（羿）作弓弩，以埶（势）象之。禹作舟车，以变象
　　之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。
　　何以知剑之为（陈）（阵）也？旦莫（暮）服之，未必用也。故曰：陈（阵）而不战
　　，剑之为陈（阵）也。剑无封（锋），唯（虽）孟贲（之勇），不敢（斗臧获）；陈（阵）无蜂（锋），非孟贲之勇也，敢将而进者，不智（知）兵之至也。剑无首铤，唯（虽）
　　巧士不能进（拒敌）；陈（阵）无後，非巧士敢将而进者，不知兵之请（情）者。故有蜂
　　（锋）有後，相信不动，适（敌）人必走；无蜂（锋）无後券不道。
　　何以知弓奴（弩）之为势也？发於肩应（膺）之间，杀人百步之外，不识其所道至。
　　故曰：弓弩，埶（势）也。
　　何以（知舟车）之为变也？高则
　　何以知长兵之（为）权也？击，非高下非卢毁肩。故曰，长兵，权也。
　　凡此四所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。用而不知其道者，（兵）
　　无功。凡兵之道四：曰陈（阵），曰埶（势），曰变，曰权。察此四者，所以破强敌、取
　　孟（猛）将也。埶（势）者，攻无备，出不意，中之近也。视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。（众）皆以为用，而莫彻
　　其道。
　　（阵）之有蜂（锋）者，选陈（阵）（者）也。爵
　　得四者生，失四者死。