于亥则阳绝，而六阴备，是故得
　　其纯坤（八纯坤），至于
　　冬至则阳复也。然子后面南，午后面北，视卦之爻，则子后阳
　　升，午后阴降明矣。安得反言冬后阴降，而夏后阳降耶？
　　所谓四时天气者，皆随运气之兴衰
　　也。然岁中五运之气者，风、暑、燥、湿、寒各主七十三日五刻，合为期岁也。岁中六部之
　　主位者，自大寒至春分属木，故温和而多风也；春分至小满属君火，故暄暖也。小满至大暑
　　属相火，故炎热也；大暑至秋分属土，故多湿阴云雨也；秋分至小雪属金，故凉而物燥也；
　　小雪至大寒属水，故寒冷也。然则岂由阴阳升降于地之内外乎？
　　其地中寒燠者，《经》言∶火热主于出行，寒水主于闭藏。故天气热，则地气通泄而出行，故地中寒也，犹人汗出之
　　后体凉；天气寒则地凝冻而闭塞，气难通泄，故怫郁而地中暖也。《经》言∶“人之伤于寒也，则为病热。”
　　又如水本寒，寒极则水冰如地，而冰下之水反不寒也，冰浓则水温，即闭藏之道也。或大雪
　　加冰，闭藏之甚，则水大温，而鱼乃死矣，故子正一阳生，而至于正月寅，则三阳生，而得
　　其泰（地天泰）。泰者，通利而非否塞也。午正一阴生，而至于七月申，则三阴生，而
　　得否（天地否）。否者，否塞而非通泰也，然而否极则泰，泰极则否。故六月泰极，则
　　地中至寒；十二月否极，则地中至暖。然则地中寒燠，明可见焉。故知人之冒于寒，而内为
　　热者，亦有之矣。
　　或问曰∶人冬阳在内而热，夏阴在内而寒者，何也？答曰∶俗已误之久矣！
　　夫一身之气，皆随四时五运六气兴衰，而无相反矣。适其脉候，明可知也。如夏月心火生而
　　热，则其脉滑数洪大而长，烦热多渴，岂为寒也？余候皆然。
　　或平人极恐而战栗者，由恐为
　　肾志，其志过度，则劳伤本脏，故恐则伤肾，肾水衰则心火自甚，而为战栗也。又如酒苦性
　　热，养于心火，故饮之过多，则心火热甚，而为战栗。俗谓之酒禁也。
　　《经》曰∶“阳并于阴，阴
　　则实而阳明虚，阳虚故寒栗而鼓颔也。”注曰∶“阳并于阴，言阳气入于阴分也。阳明胃脉也，
　　故不足则恶寒战栗而鼓颔振动也。”然阳明经络在表，而主于肌肉，而气并于里，故言阳明虚
　　也。
　　又《经》曰∶“夫疟之始发也，阳气并于阴，当是时阳虚阴实，而外无阳气，故先寒栗也。阴
　　气逆极，则阳复出之，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。”然阴气逆极，则复出
　　之阳者，是言阳为表，而里为阴也。其气复出，而并之于表，非谓阴寒之气出之于表，而反
　　为阳热也。
　　又《经》曰∶“夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜。阴胜则寒，阳胜则热。”
　　然气并于阳而在于表，故言阳胜；气并于阴而在于里，故言阴胜，此乃表里阴阳之虚实，非
　　寒热阴阳之胜负，但阳气之出入耳。
　　如伤寒病日深，表证已罢，而热入于里，若欲作大汗，
　　则阳气必须出之于外，郁极乃发，而阳热大作于里，亢则害，承乃制，故为战栗；而后阳气
　　出之于表，则蒸热作而腠理开，大汗泄而病气已矣！或战栗无汗而愈者，必因发汗吐下亡津
　　液过多，则不能作汗，但热退气和而愈。或不战栗而汗解者，虽因日深表热不罢，内外俱热
　　，阳不并阴，而外气不衰，里无亢极，故无害承乃制，则无战栗也。或不战栗而亦无汗愈者，
　　阳不并阴而气液虚损故也，故诸战栗者，表之阳气与邪热并甚于里，热极而水化制之，故寒
　　栗也。虽尔，为热极于里，乃火极而似水化也！
　　（惊）
　　惊∶心卒动而不宁也，火主于动，故心火热甚也。虽尔，止为热极于里，乃火极似水则
　　喜惊也。反兼肾水之恐者，亢则害承乃制故也。所谓恐则喜惊者，恐则伤肾而水衰，心火自
　　甚，故喜惊也。
　　（惑）
　　惑∶疑惑，犹豫，浊乱，而志不一也。象火参差而惑乱。故火实则水衰，失志而惑乱也。志者，肾水之神也。
　　（悲）