悲∶金肺之志也。金本燥，能令燥者火也。心火主于热，喜痛，故悲痛苦恼者，心神烦
　　热躁乱，而非清净也。所以悲哭而五液俱出者，火热亢极，而反兼水化制之故也。夫五脏者
　　，肝、心、脾、肺、肾也。五脏之志者，怒、喜、悲、思、恐也。悲，一作忧。若志过度则
　　劳，劳则伤本脏。凡五志所伤皆热也。
　　如六欲者，眼、耳、鼻、舌、身、意也。七情者，喜
　　、怒、哀、惧、爱、恶、欲；一作好、爱、恶。情之所伤，则皆属火热。所谓阳动阴静。故形神劳则躁不宁，静则清平也。是故上善若水，下愚如火。先圣曰∶六欲七情，为道之
　　患。属火故也。
　　如中风偏枯者，由心火暴甚，而水衰不能制之，则火能克金，金不能克木，
　　则肝木自甚，而兼于火热，则卒暴僵仆，多因五志七情过度，而卒病也。又如酒醉而热，则
　　五志七情竞起。故《经》曰∶战栗，惊惑，悲笑，谵妄歌唱，骂詈癫狂，皆为热也。故热甚癫狂
　　者，皆此证也。
　　（笑）
　　笑∶蕃茂、鲜淑、舒荣、彰显，火之化也。故喜为心火之志也。喜极而笑者，犹燔烁火
　　喜而鸣，笑之象也，故病笑者，火之甚也。或心本不喜，因侮戏而笑者，俗谓之冷笑。涉人
　　非道而伐之，使惭然失志，由是违己心则喜笑。
　　或以轻手扰人颈、腋、腹、胁、股、、足
　　、趺，令人痒而笑者，由动乱扰挠，火之用也；静顺清谧，水之化也。皮肤彰显之分，属于
　　火也，嫩薄隐藏之分，属于水也。以火用扰其水分，使人惭然失志而痒，则水衰火旺，而为
　　笑也。
　　以手自扰而不笑者，不羞不痒故也。然羞惭而痒者，心火之化也。人失信志则羞渐者
　　，水衰火实故也。志与信者，肾水之化也。但痒而不羞，羞而不痒，皆不能为笑者，化微不
　　能变动故也。
　　（谵）
　　谵∶多言也，言为心声，犹火燔而鸣，故心火热则多言，犹醉而心热，故多言也。或寐
　　而多言者，俗云睡语，热之微也。若热甚则睡寤，而神昏不清，则谵语也。自汗、惊悸、咬
　　牙皆然。所谓寐则荣卫不能宣行于外，而气郁于内；是故里热发也。
　　夫上善若水，下愚如火。故六欲七情，上善远之，而下愚迁之。其梦中喜、怒、哀、乐、好、恶、爱之七情，
　　非分而过，其不可胜者，寐则内热郁甚故也。凡人梦者，乃俗云梦中之梦，离道愈远；梦之觉者
　　，尚为道之梦也；故成道是为大觉，则六欲七情，莫能干也。古人言，梦者神迷也。病热而
　　能迁七情者，水衰道远故也。
　　（妄）
　　妄∶虚妄也，火为阳，故外清明而内浊昧。其主动乱，故心火热甚则肾水衰，而志不精
　　一。虚妄见闻，而自为问答，则神志失常，如见鬼神也。或以鬼神为阴，而见之则为阴极脱
　　阳，而无阳气者，妄意之言也。
　　（衄蔑血汗）
　　衄蔑血汗∶血出也。汗者浊也。心火热极则血有余，热气上甚，则为血溢，热势亢极，则燥
　　而汗浊，害承乃制，则色兼黑而为紫也。
　　二、六气为病（三）湿类
　　（总纲）
　　属性：诸痉强直，积饮，痞隔中满，霍乱吐下，体重，肿肉如泥，按之不起，皆属于湿。（足太阴湿土乃脾胃之气也）
　　二、六气为病（三）湿类
　　（分述）
　　属性：（诸痉强直）
　　诸痉强直∶筋劲强直而不柔和也，土主安静故也。阴痉，曰柔；阳痉，曰刚。亢则害承乃制，故湿过极，则反兼风化制之。然兼化者虚象，而实非风也。