畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶；吉者百福所歸，凶者百禍所攻，非其神聖，自然所鍾。
　　有道者非己求福，而福自歸之。無道者畏禍愈甚，而禍愈攻之。豈其有神聖為之主宰？乃自然之理也。
　　務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，
　　舜則八元、八凱，湯則伊尹，孔子則顏回也。
　　同仁相憂。
　　文王之閎、散，微子之父師、少師，周旦之召公，管仲之飽叔也。
　　同惡相黨，
　　紂之臣億萬，跖之徒九千是也。
　　同愛相求。
　　愛利則聚歛之臣求之，愛武則談兵之士求之，愛勇則樂傷之士求之，愛仙則方衍之士求之，愛符瑞則矯誣之士求之。凡有愛者，皆情之偏、性之蔽也。
　　同美相妬，
　　女則武后、韋庶人、蕭良娣是也。男則趙高、李斯是也。
　　同智相謀。
　　劉備、曹操、翟讓、李密是也。
　　同貴相害，
　　勢相軋也。
　　同利相忌。
　　害相刑也。
　　同聲相應，同氣相感。
　　五行、五氣、五聲散於萬物，自然相感應也。
　　同類相依，同義相親。同難相濟，
　　六國合從而拒秦，諸葛通吳以敵魏，非有仁義存焉，特同難爾。
　　同道相成。
　　漢承秦後，海內凋弊，蕭何以清靜涵養之。何將亡，念諸將俱喜功好動，不足以知治道，惟曹參在齊嘗治蓋公黃老之衍，不務生事，故引參以代相。
　　同藝相規。
　　李醯之賊扁鵲、逄蒙之惡后羿是也。規者，非之也。
　　同巧相勝。
　　公輸子九攻、墨子九拒是也。
　　此乃數之所得，不可與理違。
　　自同志下皆所行所可預知。智者知其如此，順理則行之，逆理則違之。
　　釋己而教人者逆，正己而化人者順。
　　教者以言，化者以道。《老子》曰：法令滋彰，盜賊多有。教之逆者也。我無為而民自化，我無欲而民自朴，化之順者也。
　　逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
　　天地之道，簡易而已。聖人之道，簡易而已。順日月而晝夜之，順陰陽而生殺之，順山川而高下之，此天地之簡易也。順夷狄而外之，順中國而內之，順君子而爵之，順小人而役之，順善惡而賞罰之，順九土之宜而賦歛之，順人倫而序之，此聖人之簡易也。夫烏獲非不力也，執牛之尾而使之部行，則終日不能步尋丈；及以環桑之枝貫其鼻，三尺之綯縻其頸，童子服之。風于大澤無所不至者，蓋其勢順也。
　　如此理身、理家、理國，可也。
　　小大不同，其理一也。