《本起錄》云：四年，築架層樓，規欲杜絕。永元元年移住，便與物頓隔。外閒簡牘亦削去。
　　於是便與物頓隔，晨昏供侍一兩人而已。潛光隱耀，蓋無為而無不為也。所居堂靜，榛蕪不生。常患去水稍遠，至是飛溜湧出，靈芝秀於下館，甘露被於昭臺，毛龜泳於前塘。白鼠見於藥屋，皆致真之鉅符，瑞聖之丕邇。是歲命弟子戴坦、秉策、執簡，授門人昊郡陸敬游建連石之邑并十賈。
　　世謂之錫，仙謂之賽。九者陽極，君之位也。十者陰終，以之制焉。孔子日：周有大賽，善人是富。故以十賽稱焉。
　　為棲靜處士。
　　其文日云云，具集中。
　　時束昏不君，江表危動。
　　《齊書》云：．廢帝束昏侯諱寶巷，既即位，殘忍酷暴，書契未聞，制剔孕婦，格煞百姓，每一月几三十餘出，往無定處，束行驅北。明旦應出郊，即驅逐史司，奔馳叫呼盈路，鼓聲所聞，便徒銑奔走。犯者皆手刃，工商廢業，樵蘇路斷。或委病棄屍，不得殯葬。萬姓嗷嗷，甚乎塗炭之上。
　　征束將軍蕭衍軍次石頭，束昏寶臺城義師頗懷猶豫。先生上觀天象，知時運之變，俯察人心，憫塗炭之苦，乃亟陳圖讖，貽書贊獎。
　　《本起錄》云：先生目永元已來深記向晦，聞義師西下，日夕以覬，及屆于新林，便指毫贊獎，遣弟子戴猛之假道傳送。行達皂莢橋，不能得造。．至登石頭，復使李嗣公仰奏，即獲聞答。時十一月朔日也。臺爍猶自嚴固，時人懲崔氏覆匱，多懷猶豫，先生不疑，庶事鈴次也。
　　受封揖讓之際，范雲、沈約並乘策佐命，未知建國之號。先生引王子年《歸來歌中》水刃木處，
　　王子年《歸來歌》亟論水刃木皆是羨詞，兼引王君《回文識》焉。榮牽三詩，並盛稱梁字為應運之符。
　　及諸圖讖並稱梁字，為應運之符。洎將昭告，復令用四月丙寅。
　　《本起錄》云：至春末夏初，當就昭告，沈約宣旨，又請剋日。先生雖疏數日，而正擁四月八日丙寅也。
　　曜，既而復雨。
　　《本起錄》云：乙丑夜凝雲灑雨，朝廷深慮致疑。詁朝遲明，登壇焚燎，受終禮畢，鑾駕還官，百司陪慶。冥夕之問，雨復滂沛。朝廷怩腕，莫不謂天命矣。
　　梁武帝即位，彌加欽重。使朱嗣之及舍人黃陸責勁至山，因召先生。畫二牛，一在野，甚自得，一衣以文繡，有人扣刀執繩以隨。帝日：是將學曳尾龜，寧有可致之理？乃與先生書日：今萬乘為累，欲束向修弟子禮，其可得乎？因問享國之期日：吾曆數奢促如何？先生啟云：再環辰。次又云：光武一去四八，今則直上七七，然後乘彼白雲。帝在祚四十九年，其預翰來兆，皆此類也。先生眇尋上道，究括綱領，若梯景轡雲之速，無加刀圭。潛心注想，唯朱黃為闕。
　　營九轉丹丹砂，雄黃最為主領。于時後魏及宇文泰強盛，武都路梗，雄黃不可致也。
　　天監三年，夜夢有人云：丹亦可得作。
　　是夕帝亦夢人云：有志無具，於何輕舉？式歌漢武帝。久之方悟。登使舍人黃陸告先生：想刀圭未就，三大丹有闕，宜及真人真心，無難言也。先生初難之：吾寧學少君邪？帝復以夢旨告焉，乃命弟子陸逸沖、潘淵文開積金嶺束，以為轉鍊之所，鑿石通澗水束流矣。先生以謂丹品，蓋多黃帝九鼎九丹、
　　《登真隱訣》云：此方《泰清中經》而治變駁，非後人能究也。
　　王君虹景、
　　王君即清虛小有真人也。
　　左慈九華、
　　《真誥》日：左慈得鑪火九華之益，即是也。方未顯於世。
　　五靈七變、神精召魂之屬。
　　此例几三十許種，止還年及老遠為地仙耳。
　　或方法舛略，難可憑用。或品例卑近，不得高通。
　　前所列諸丹，皆泰清中小法，非上清太極。沖虛控景之衛也。
　　復有二金液，亦營合有礙。
　　《登真隱訣》云．．一者太一金液，抱朴子所注。此乃可就而闕在消石，兼無真人手跡，彌所未安。二者即泰清金液，此乃安期所傳，而用鹵鹹虜盥，此世難多，兼祭法用牢俎，
　　以為憚礙之也。
　　高真上法有四，而四藥未顯。
　　世雖有其方，疑有假附。
　　琅訐淵重，
　　《登真隱》註具有其經?，是上清法。
　　曲晨精妙，
　　《登真隱訣》具有經方，是太極法。二法非唯下識未敢措心，亦並須虜鹽、消石，為難致也矣。
　　唯九轉所用藥石，皆可尋求。製方之體，辭無浮長，歷然可解，乃緘願畢志。
　　《登真隱訣》云：九轉神丹，昇虛上經，是太極真人傳長里先生，長里先生傳西城總真王君，王君傳太元真人也。