上以國家創業之初，禮制未備，敕中書省，令天下郡縣舉素志高潔、（「令天下郡縣舉素志高潔」，「高」原作「尚」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明金聲玉振集本改。）博古通今、練達時宜之士禮送至京。於是各該有司以儒士徐一夔、梁寅、劉于、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彛、蔡深、滕公琰至京。時曾魯以元史方成，因奏留之，命與諸儒同纂修禮書。書成，賜名曰大明集禮。其書以吉、凶、軍、賓、嘉及冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學、樂律六者為之綱，而其目則吉禮十四：曰祭天，曰祭地，曰宗廟，曰社稷，曰朝日，曰夕月，曰先農，曰太歲，曰風雲雷雨師，曰嶽鎮、海瀆、天下山川、城隍，曰三皇、孔子，曰旗纛及馬祖、先牧、馬步、馬社，曰祭厲，曰祀典神祇；嘉禮五：曰朝會，曰冊拜，曰冠禮，曰婚禮，曰鄉飲酒禮；賓禮二：曰朝貢，曰遣使；軍禮三：曰親征，曰遣將，曰大射；（「曰大射」，「射」原作「將」，據明太祖實錄卷五六洪武三年九月乙卯條改。）凶禮二：曰弔賻，曰喪儀；樂律三：曰鐘律，曰雅樂，曰俗樂；其冠服、軍輅、儀仗、鹵簿、字學各一，凡升降、儀節、制度、名數纖悉具備，通十五卷，詔頒行之。授曾魯、徐一夔、周子諒、董彛以官，惟梁寅等六人以疾賜還鄉里，賞賜有差。
　　四年夏六月，禮部尚書陶凱製宴享九奏樂成。（「禮部尚書陶凱製宴享九奏樂成」，「成」原作「或」，據清勝朝遺事初編本、明太祖實錄卷六六洪武四年六月戊申條改。）其曲一曰本太初，二曰仰大明，三曰民初生，四曰品物亨，五曰御六龍，六曰泰階平，七曰君德成，八曰聖道成，九曰樂清寧。先是上厭前代樂章率用諛詞以為容悅，甚者鄙陋不稱，乃命凱等更製其詞。（「乃命凱等更製其詞」，「乃」原作「及」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清勝朝遺事初編本改。）至是上之，命協音律者歌之。謂侍臣曰：「禮以導敬，樂以宣和，不敬不和，何以為治？元時古樂俱廢，惟淫詞艷曲更唱迭和，又使胡虜之聲與正音相雜。甚者，以古先帝王祀典神祇飾為隊舞，（「以古先帝王祀典神祇飭為隊伍」，「飾」原作「節」，據清借月山房彙鈔本、清勝朝遺事初編本改。）諧戲殿廷，殊非所以導中和，崇治體也。今所制樂章，頗協音律，有和平廣大之意。自今一切流俗諠譊淫褻之樂，悉屏去之！」
　　右正禮樂之失。（「右正禮樂之失」，「失」原作「未」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清勝朝遺事初編本改。）
　　三年，上以山川之神不宜加以國家封號，定制止稱本名。詔曰：「自有元失馭，羣雄鼎沸，土宇分裂，聲教不同。朕奮起布衣，以安民為念，訓將練兵，平定華夷，大統以正，永惟為治之道，必本於禮。考諸祀典，如五嶽、五鎮、四海、四瀆之封，起自唐世，崇名美號，歷代有加。在朕思之，則有不然。夫嶽、鎮、海、瀆，（「夫嶽鎮海瀆」，「夫」原作「矣」，據明金聲玉振集本、清勝朝遺事初編本改。）皆高山廣水，自天地開闢以來至今，英靈之氣萃而為神，必皆受命於上帝，幽微莫測，豈國家封號之所可加！瀆禮不經，莫此為甚。至於忠臣烈士，雖可加以封號，亦惟當時為宜。夫禮所以明神人，正名分，不可以僭差。今命依古定制，凡嶽、鎮、海、瀆，並去其前代所封名號，止以山水本名稱其神。郡縣城隍神號，一體改封。歷代忠臣烈士。亦依當時初封以為實號，後世謚議之稱，皆與革去。其孔子明先王之要道，為天下師以濟後世，非有功於一方一時者可比，所有封爵，宜仍其舊。庶幾神人之際，名正言順，於理為當，用稱朕以禮祀神之意。」