论病原∶
　　某人素禀孰盛？其病今在何类？
　　标本孰居？毕竟何如？（按∶此句是论吉凶顺逆易治难治。）
　　服药宜如何将息？病疾沉痼今在何际？
　　治方术∶
　　主治用何法？先后用何方？
　　六法者，望、闻、问、切、论、治也。凡治一病，用此式一纸为案。首填某地某时，审
　　风土与时令也；次以明聪望之、闻之，不惜详问之，察其外也；然后切脉、论断、处方，得
　　其真也。各各填注，庶几病者持循待续，不为临敌易将之失，而医之心思既竭，百发百中矣。
　　予既立兼施式，有刑名家过而言曰∶望、闻即两造具备，察言观色之时，问而笔之供词
　　也，切则考鞫亲切，而论治为招判发落矣。其言虽谑，足以解惑云。
　　或曰∶六法兼施，得无琐琐乎？予应之曰∶医药，人之司命，为谋弗忠，非仁术矣。病
　　有不治之条，医有股之念，诚如是而不救焉，彼虽命尔，吾犹以为未精吾技而误于人
　　人也。若夫轻疾小恙，虽不填案可也，畏其琐而并弃之，非予志矣。
　　脉诀章第三
　　属性：（凡一十则）
　　《脉诀》左寸下指法如六菽（大豆也）之重，（仍以其人之肥瘦为别）为心本位。（在指
　　顶为阴、为心，在指节为阳、为小肠。余皆仿此）。五菽以下，七菽以上，皆心与小肠络脉也。关以十二菽为肝胆本位，尺以至骨为肾、膀胱本位；右寸三菽为肺、大肠本位，关以骨肉之
　　间为
　　并仿前例推之。
　　浮大而散，心之平。弦而长，肝之平。按至骨，举指来疾而实者，肾平也。肺平浮涩短
　　，脾胃平缓而满指。凡下指本位不平，便可寻详病情矣。
　　切脉至右尺部，必两手并诊消息之。取三焦应脉，浮为上焦，与心肺脉合；中为中焦，
　　与脾胃合；沉为下焦，与肝肾合。不合，则气必乱而脉不真，须再切也。盖此部命门之火，
　　系于心包，而三焦之位，实在五脏部位之中虚处，一气流行，绵绵不息，所谓呼吸之根，性
　　命之蒂也。男子喜满指沉实，似弱而无数滑，女人喜满指浮泛，似盛而不伏涩。故云女人反
　　此背看之，尺脉第三同断病。
　　高阳生，五代时入，着为《脉诀歌括》，托为王氏叔和。而今本杂以洁古“伤寒脉入式
　　歌”，又被熊宗立妄注，大为俗学之疑。叔和，晋人，自有《脉经》，犹复抵牾，大段古
　　书难尽信也。脉家书甚多，要不出七表、八里、九道之外，求脉之明，为脉之晦。独滑伯
　　仁《诊家枢要》，以浮、沉、迟、数、滑、涩六者为提纲。予补以有力、无力二者。丹溪以
　　血、气、痰、水为病之提纲，则脉滑在血分，而有余为痰，凡有形者从之；涩在气分，而有
　　余为火，凡无形者从之。浮在表，沉在里，（非三部九候之浮沉，此为脉势，彼为指法。）迟
　　为寒，数为热，有力为实，无力为虚。执此提纲，脉可得而明矣。
　　《入式歌括》是以伤寒脉为例而作，不然，阳弦头痛定无疑，凡弦脉皆头痛乎？
　　《脉经》谓∶性急人脉急，缓人脉缓。夫脉者，气血之营运于呼吸者也。血禀偏胜必多
　　缓，阴之静也；气禀偏胜必多急，阳之躁也。以此论其血分、气分孰为不足可也，岂情性之
　　谓哉？
　　重大之病，一日三脉多变，难治。沉日日脉不移，难治。痼疾岁月不改，难治。
　　本脉皆平，络脉否者，宜攻击之。却未有本脉病而络脉独平者也。
　　伏经脉最难求，如积热之久，脉反沉细，而外证又寒，苟非兼施之法，何可得也？世俗
　　讳疾试医，医复讳情妄臆，而豪贵妇女往往不得望、闻，岂不大错？
　　初学切脉，覆药罗，画三部于绢上，教者衬以琴弦验弦，以小粟验滑，以括竹痕验涩，
　　以截葱管验芤，以败絮验濡。任意手法，令学人轻重按之，消息寻取，久之自真。《脉诀》
　　七表八里图形是也。
　　齐有《褚氏遗书》，谓女脉逆行，右尺为心，左为肺。盖以地道右转，女生于申，推论
　　其意尔！夫天地男女，气而已，气有动静，故有迟、速、顺、逆、左、右之别，其实非二也。诸脉书皆无此说，夫有所授之耶？抑丹溪诸公未见其书耶？
　　处方章第四
　　属性：（凡七则）
　　男八岁至六十四，女七岁至四十九，即大衍自然之数。有病者主精血，过此以往，有消
　　无息，是为老人，宜专调气，不可以病例治矣。然自浇漓以来，男尤先涸，故四十、五十，
　　即中寿之年，雅宜补剂。壮年色劳者，惟退热不必补。孀尼不能无情，怨旷多情，先散其郁。而凡病久者，必循行经络，反从其邪，然后对症，此皆病情之肯綮，处方之心印也。
　　论病必分兼经、专经、错经、伏经，始有宾主，而后分标本以处方。兼经并发，如两感
　　；专经独发，如太阳表证；错经乱发，如狐惑；伏经反发，如热极似冰。
　　诸病处方遵古法，仲景外感，东垣内伤，河间攻击，丹溪之大成，以为典要。以运气、
　　风土、禀赋为之权衡。且如朔漠之人，有《惠民局方》，多辛热脑、麝之剂，北人本气自寒
　　，食专腥膻，与之宜也。丹溪僻处东南，辨论不置。予尝比病为《易》卦，方为爻词，占者
　　有吉凶悔吝之殊，夫然后医不执方之义明矣。