属性：《医通》草成，几欲焚去。今年家兄命谓∶先君序集有效方手泽，岂容勿传。乃补葺分
　　九章，凡九十五则，厘为上、下二卷。读且数过，心动颜汗，向兄不能语者久之，而后语曰
　　∶人有定寿，医善折之，圣智不能加多也。病有气机，医每失之，造化不容有凿也。兄谓弟
　　诚能医乎哉！夫孔门学农圃者小之，而老氏妄言罔象，又奚医之为也。是编聊为医之彻上彻
　　下语而已尔。
　　绪论章第一
　　属性：（凡一十一则）
　　飞霞子曰∶天地万物，气成形也。不位不育，病之时也。人之养气践形而致中和者，医
　　之道也。失而至于针砭、药饵，第二义矣。《易·无妄·九五》曰∶无妄之疾，勿药有喜。
　　孔子曰∶无妄之药，不可试也。此最上义也。得医之最上义者，气之冲，神之化，皆此身之
　　真息以踵也。卢扁指竖子，华佗剖肠腑，白玉蟾呵臀痈，药饵云乎哉？针砭云乎哉？
　　土为冲气，脾胃为谷气。冲气寄旺，谷气辅运，无一刻之停，此所谓真息也，而以踵焉。至虚之地，气之枢而神之舍也。故曰万物负阴而抱阳，冲气以为和。夫然后知医之造化裁
　　成，胥此焉出矣。《易》曰∶神而明之，存乎其人。
　　神农尝百草，虽非经见，理或有之。轩岐、尹咸多古书，要难尽信。《周礼》大司巫掌
　　医卜，则医之为道也，技焉尔矣！
　　秦汉以前，有说无方，故《内经》诸书，郑重缕，亦多累世附会窜杂之言。汉魏
　　而下，有方无说，非无说也，言愈多而理愈晦也。自张、刘、戴、李诸君子出，立法分类，
　　原病处方。而后经旨灿然。丹溪朱彦修乃能集名医之大成，尊《素》《难》如六经，以诸子
　　为羽翼，医之为技，庶乎其显著矣！今之日，诸书充栋，学人望洋，安得起群公而就正，删
　　述一番。有经、有传、有史，俾医道不沦于远泥，而有以达中和极致之功，然后为快耶！
　　人在气交中，如鱼在水，气能令人病不病，如水能令鱼嘉与馁也。故医运化机，天地且
　　不能违矣。况于人乎？况于鬼神乎？
　　五运六气，虽准节令，久之岁差。一日之间，四序实寓。学人善识天时，则一时有一时
　　之运气，岂惟岁哉？
　　风土异宜，自然气隔。古分南北二政，自今舆图，以河界南北，而江之东、关之西可类
　　从矣。南北云者，阴阳之轨，四方之毂，八风之辐凑也。
　　热生风，寒生湿，风生火，湿生痰，火生暑，痰生燥，乃人身中之五运六气，一息不停
　　者。金形白色、洪声、宫音之类。又身之风土，而父子不能相易者。故人之禀赋，三天
　　两地，一气流行而已。气失其平之谓疾，疾甚之谓病。三才相因之谓机，机动之谓时。《阴
　　符经》曰∶天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。又曰∶食其
　　时，百骸理；动其机，万物安。又曰∶三才既宜，三盗既安。呜呼！此可以契医之三昧矣乎！
　　医之理，可比《周易》。针砭、药饵，即卜筮法也。丹溪云∶冷生气，高阳生之谬言。
　　予谓冷生气是复卦HT，热生风是卦HT。即天根月窟之化机。《内经》所谓∶“
　　亢则害，承乃制”者也。故王安道论曰∶《易》者，造化之不可常者也。惟其不可常，故
　　神化莫能以测。《易》曰∶一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。世之工医卜而自小焉者何也
　　自开辟来，五气乘承，元会运世，自有气数，天地万物举不能逃。近世当是土运，是以
　　人无疾而亦疾，此与胜国时多热不同矣。如俗称杨梅疮，自南行北，人物雷同。土湿生霉，
　　当曰霉疮。读医书五运六气、南北二政，何以独止于一年一时，而顿忘世运元会之统耶？
　　宋儒谓为人子者不可不知医。又谓不为良相，当为良医，惜人不能以皆能也。则东坡苏
　　氏有言∶择医之特出者，先告以病状，然后使脉以合之。吾但欲愈吾之病尔，何必考其术。
　　此深得用医之法。然医书有望、闻、问、切之说，被近世熊宗立者妄注，予乃为六法兼施之
　　案，庶几尽神圣工巧之用云。
　　六法兼施章第二
　　属性：（凡四则）
　　式云某处有某人某年月日。填医案一宗。
　　望形色∶
　　问情状∶
　　何处苦楚？何因而致？
　　何日为始？昼夜孰甚？
　　寒热孰多？喜恶何物？
　　曾服何药？曾经何地？
　　切脉理∶
　　左部
　　寸浮本位中取沉候
　　关浮取中候沉本位
　　尺浮候中取沉本位
　　右部
　　寸浮本位中候沉取
　　关浮取中本位沉候
　　尺浮应上焦中应右关沉应肝肾