越翼日甲辰，皇帝朝隆慶宮，問安于慈訓殿，還出寢門，行不能正履，朝夕視膳，疇咨藥石，未嘗解帶，以謂檮于上下神祇，著在典故。壬子，劫大天長觀設普天大醮七晝夜，仰祝皇太后聖壽無疆，賜錢五百萬，梅檀、沉水、降真等香二百八十斤，龍腦五兩，命昭勇大將軍、拱衛直都指揮使兼客省使大仲尹、西上閣門使張汝猷、左振肅完顏阿魯罕為行禮官，詔提點天長觀事沖和大師孫明道日：老君道教，乃中國之教，不比釋氏西胡之人，以擊鈸為事，自今以始，醮上不得用法器。
　　即日降普天大醮，青詞一通，其詞日：嗣天子臣謹上啟三清四帝二后，伏以祇應丕緒，仰戴慈闈，惟日奉承。方備九州之養，賴天孚佑，克開萬壽之祥，偶失時和，遽成微恙，爰款殊庭之邃，聿嚴祕醮之。科，所冀孝誠俯回真馭，垂至神而洞鑒，錫景命之延洪，嘉與群生，永依大庇。
　　臣無任懇禱之至，謹詞。辛酉，皇帝駕幸天長觀，行香禮畢，車駕還宮，行禮官暨高功大法師，聞啟發牒，皇帝齋戒七日。癸亥，內降御書青詞九通，沉檀四斤龍腦十兩。乙丑，正晝行道問，有白鶴九隻自西北來，繼又十隻，皆緩飛翱翔于壇上，須臾數千，四面蔽天而＇至，徘徊往來，自午至申，始徐徐而去。
　　是時雲物嘉明，西南有赤光下屬壇殿，都人瞻拜，萬口和附，咸以為聖上孝感之所致。丙寅，皇太后遣隆慶宮都監高高壽賜白金五十兩，綵四段，俾道眾懺謝。
　　是日，又於正午行道問，有四鶴自西北來，徐有五十餘，盤旋於壇上者久之。丁卯，復命左宣徽使盧璣為代禮官，午時行道問，鶴五隻來自西北，回翔殿閣之上，道眾詣天寶壇上十方香，有大鶴下翔，掠玉虛殿簷，然後飛舞於壇閣之上而去。
　　中夜焚詞，微風自西北來，繚繞楮灰，搏扶搖而上者數百千丈，直入霄漢。俄有赤光照燭琳宇，眾皆駭歎瞻拜。戊辰巳事。厥後曾未俠旬，皇太后康寧如初。有本觀玉虛殿侍香道人徐悟真者，目擊上事，因命工鍰木為《大天長觀普天大醮感應圖》，具錄始終，囑國史院編脩官臣朱瀾記其事於國之上。
　　竊惟束西漢時，黃鵠下太液池，白鶴三十隻經岱宗杞壇之上，偶然而來，殊無意謂，當時史官猶以為嘉瑞，筆之於西京之書，東觀之記，配聖天子以至孝之德，動天地一通神明，如是之昭晰著明哉！
　　而瀾又職隸太史，固當備紀其實，內則書之於策，以備史臣釆擇，外則揚君上之美，以佐佑刑于四海之教，故不敢堅拒悟真之請，乃取其所錄而叔述之，以為《天長觀普天大醮瑞應記》。《書》日：立愛惟親，立敬惟長。始於家邦，終于四海。將見天下臣民聞風感德，靡然從化，人人修曾閔之行，唐虞之世比屋可封之俗，復見於今日矣。五月戊午，徵事郎、應奉翰林文字兼國史院編脩官、借絆臣朱瀾拜手稽首謹書。
　　古者聖人，尊天地，敬鬼神，檮祠祭祀之禮，見於《詩》、《書》尚矣。壇憚以為位，牲幣以為薦，薰燎以達臭，祝史以致辭，以禳夾疾，以祈壽福，亦皆有請焉。後世或舉或廢，寢不能詳究其說，而禳：析之事，獨施於道家者流。齋有法，醮有儀，齋以謝咎，醮以度厄→於是焉要福於天地神祇，自漢唐以來，其法益備。雖與古殊尚，而齋潔以即事，虔敬以將誠，其致一也。明昌元年二月，皇太后有疾不豫，皇帝日侍寢闈，咨閱方藥，＇凡所以為天下養者，皆用其至，而疾不加損。
　　天子惕然，憂形于色，分命侍臣褊舉群杞。且謂檮祈之法，莫嚴於道家，其所謂普天大醮者，視他醮為尤備，乃詔出帑泉五百萬，賜天長觀，俾開醮席。仍賜梅檀、沉水、龍腦等香以斤計者合四面‘有奇，特命拱衛直指揮使兼客省使大仲尹、西上閣門使脹汝猷、左振肅完顏阿魯罕同典行禮，復韶諭提點觀事沖和大師孫明道日：
　　老君之道出於中國，專尚清諍，非若釋氏西胡之法，以擊鈸為事，自今醮‘筵宜勿復用。上於是宿齋，翼日駕如壇所，親薦香火。既還，宮內出密詞九通，皆親御宸翰，皇太后亦遣宮使賜白金綵、幣，以申懺謝，啟壇之日，兩宮常膳皆進蔬素，凡七日，蓋與醮相始終。
　　其備物致誠，可謂兼舉矣。既醮之三日，一行事方殷，西南有絳靄紛敷，光明輝映壇殿，白鶴九來自西北，翱翔壇上，繼是至者又以十數，頃之，四面雲會，不可禪數，蓋無慮數千，徘徊下上，自午至哺乃稍稍散去。