乙未年六月十三日夜，見前帥來言日：比者真仙遊降，足致欣暢乎。我比恆有事，遂成冥隔。子良答日：近來乾坤澄淨，七景齊明，仰降高靈，稍蒙已數，但滓穢無以克承耳。帥日：是卿千秋之功，無嗟以滓穢為辭，但卿六世祖眉為譙郡時，尤好射獵，殺傷無數，賴其中時復營功德，罪已得釋。卿不宜復食肉，食肉恐先源建卿，幸可慎之。仙藥草自足，何急瞰此。恐卿不悟，故因暇來相報爾。子良唯承受，帥便去。
　　右一條，十三日所受記，書一小碧紙。未檢汝南周家譜，不知周眉晉何帝時為譙郡。殺戮之咎，誠為莫大，但身尚以蒙釋，方慮殃延苗裔，小為難解。亦當如立善功，身既荷福，慶流子孫邪。此帥一僕一，我亦未領。
　　至六且十五日夜中山人去後，依別記目，有六月十五日，中嶽洪先生授《洞房經》云云。而檢函中，不見此受，恐當是修事與祕重不題文邊，亦可已別投藏計，此正應是外斗法，事與前二星相涉，所以猶是。洪先生授之，聞其在西癬。及移朱陽，所眠一林，絕惡人近身，少遊雜。夕輒別林外，如此必是修方諸臥斗之法。此法是上清中品經理，非下仙之品。又一人來，甚華少，白衣，傳范帥語云：前故相告食肉事，遂不能斷耶？今旦何意往他人處食脯？從今去，勿復爾。望採前言，副今日懷。子良答日：早至師間，師賜食，謂是甘果，不以為欺。又奉今旨，敢復近肉？此人應爾而去。
　　右一條，十五日所受記，一。白藤紙，其好全似楊君體。其十四旦已向姨母云，不得食肉。晚入嶺，亦見向說，如范帥語，于時即然許之。十五日旦，又入，因進往潘淵文問，潘與共醮，仍逼勸令其專志，夜便得此信。十六日旦，即復見向說之。從此都斷惡。其今答語云：師賜此，亦復方便說，以懈責也。其去歲十月至今年三月，怛菜食，既辛苦疲瘦，姨母更勸令漸進，栽少少而已尋又造罪尤非唯拘於先殃所及既吞噬。眾生理乖慈育之氣，涉乎仁心者，必宜斷之以成性，是以仙聖為體，一向絕之。六月十九日，有五女人來，此則是前十一夕李飛華於嶺裹所告，十九日期於西阿者。第一易遷領學仙妃趙夫人，字素臺，年三十許，綵繡衣也，《真誥》有此女。第二易遷左嬪王夫人，改字太英，年二十許，紫衣也，《真誥》有王進賢，恐是改名即是。第三易遷右嬪劉夫人，字玄微，年二十許，綠衣，《真誥》有劉春龍，而此不同，若1百改名，恐非。第四易遷都司學陶夫人，改字智安，年四十許，上綠下紫，衣科斗，恐許，此改即是許緣母。第五易遷受學李飛華，年可二十許，前已經來者，上綠下碧衣《真拙嬰無此。前云：入易遷始九十四年。
　　右五人字位並李飛華所說，說竟，四人齊坐，李猶倚。
　　又有八侍女，一人捧巾箱，箱上有題，一人腰各帶大符，符方一尺許。黑書青素，上一人執一函，以蓋致函下合執之，函中有囊，囊有黃題，應是經書。四人各執一牙板，板上字極細，不可識，並皆樣綾衣，紫絳為腰帶也。眾仙自共語良久，似論子良事，不正了其旨。趙夫人乃見告曰：子冥契久著故能招感真仙良助欣然。子良答日：不以猥俗，少便依道籍，以綠幸能棲林谷，豈期一旦真仙啟降，喜懼交心，無以自安。若前因可採，願賜神仙要訣，以見成就。夫人日：子名書紫簡，何憂不仙，而求於我。我猶仙人耳。劉夫人曰：周生，爾知積業樹因，從何而來，得如今日乎？子良答日：微塵下俗，實所不究。夫人曰：今略為說之。爾生周逵家時，已應得道，為貪濁彌多，遂不致獲。次生劉偉家，乃得學道精勤之福，方流今身爾。已經三過上仙籍，其中或犯非法，而復落去。今日之會上錄來已七十餘年，故經生死乃遂。吾經以此事諮受錄君，君見告如此，故為宣說，令知源由耳。王夫人日：劉右嬪之言，備說幽顯宿命，爾可心自知之，勿示凡俗悠悠之人。陶夫人日：周年十九丁丑生，水命人。因謂趙日：此比何似。趙曰：亦無定。總真王君丁丑生，水命人，位為高真。張酸亦丁丑生，乃沉淪三官。此不可為定，但論功業何如耳。陶日：實如來告劉夫人，又告子良日：夫神仙雖通玄感徹則易，但凡情虛微，不能招其感耳。我等今來者，直尋有道者耳，非浮遊無著，泛濫而行也。幸勿令人知，知亦未然，此事或生疑誚，以迴爾心。我乃無怪於彼，但恐自招其罪耳。子良日。已蒙神降，豈敢自有疑，但欲時呈師母耳，不敢以告悠悠者。又曰：亦勿甲乙告之。趙夫人又告日：仙道有幽虛之趣，今粗為說之。夫為真仙之位者，偃息玄官，遊行紫漢，動則二景舒明，靜則風雲息氣，服則翠羽飛裳，乘則楓輸靈松。浮海歷嶽，遊陌八方。進無水火之患，退無木石之憂，豈不足稱高貴乎。人唯見軒冕之榮，嬪房之樂，便為極矣。所以真道不交乎世，神仙罕遊人問，正為此耳。縱有知者，亦不能窮而修之，或修而不久，或久而不精，諸如此事，良亦可悲。周生，爾勿效此，凡庸之疇也。王夫人告曰：夫一志直往無迴還應作環字。之慮，瀟灑任理無累著之心者，此乃保賢之子也。儻有窮幽測遠，遠求師友，書夜辛勤，積以歲月，或直坐一山，修經用法，吞符翕景，處七元者，亦皆能致道，終不及積業用功果之快耳。爾可以此事告於來子，令勤之也，修此不止，不患身後，徒空爾自己，定無煩於其問矣。陶夫人日：若能守道不動，服氣吞景以鎮五藏者，亦能得地仙，長生不死。若無金丹五芝，終不能飛遊太極，動靜無方也。吾今猶是仙之中者，未及上仙下真也。前服氣諸事，往亦為之，而得如今日耳。周生，爾營之乎。言語粗悉，入四更中。趙日：星已疏矣，行當應曙，相與去，和諸人同應去。趙又日：方當去來，不為久別。王日：趙夫人來當無不相隨。劉日：來月三日，當往東華，呈學簿，當學陶夫人相過。子良問：何學簿。日：是易遷中教仙人學業有進退之簿。二月，日多一呈，呈束華大司命，入月三是，此二月之最，至九月復呈。如此周而復始。陶日：且作十餘日別。李日：其問動靜，趙夫人當見使來去，不復辭別。便悉下林而去，侍女隨次而滅。
　　右一條十九日夜所受記，書六小青棧紙。尋此諸夫人所說，並無義旨，非必止在周生，亦以兼戒學者，明智功德之義，過於專修，觀夫議理亦聞，則其理可見也。
　　六月二十一日夜，夢一人，年可三十許，白布椅褶平上績，執手版，版黑色，形容乃端雅見敬，自稱趙丞使下官相聞而言日：昨所與陶隱居，共有辭，欲須雨事國主憂民，乃至，但時運應爾。比諸處屢有章辭，皆不與報陶。既有功行周，方來於此，當為驗二人之德，不煩謙謙，恐浥望，故遣報。子良日：比風日赫烈，塘湖縞竭，五穀雋枯，草木彫落，方慮飢乏，故冒共投辭，希垂沾潤。此人日：當不慮不雨，恐不得洪溢耳。前辭言語乃好，但請雨應墨書，請晴應朱書，並青紙上人，唯言神重丹青，不知丹青有不會處。諸如此者，世問非一，但無人報其此意。其既不自知，反云神而無靈，願更作墨書辭，勿同前語。子良答：輒從要旨。又問：聖靈何姓，可得聞不。此人日：問下官耶。答曰：姓黃，字元平，東海人，猶散在保命趙丞間，無位任。仍日：不得久停，或當更來。斂手而去。
　　右一條二十一日夜所受記，書一白麻紙。按此年夏旱不雨，積旬。諸道士恆章奏永，無雲氣，隱居是與周共作辭，依常朱書青紙。二十日晴，後共周於靜中奏之。故二十一日夜得此夢。周二十二日夜，乃作墨辭於其應，廷壇自奏。二十三旦，周向家云：昨夕有人報云：今日中當雨。爾旦，天清赤熱，了無雨意。至禺中，周來入嶺，至上便見東邊風雲卒起，末達隱居，問於路便雨地得好溜，唯在一山周過左右耳。此一事，即共宣顯，只疏云夢不知定夢定覺耶。華陽隱居甲道士周子良，辭竊尋下氏之命，粒食為本，農功所資，在於潤澤，頃亢早積旬，苗稼焦個，遠近嗷嗷，瞻天崔息。百姓祈請，永無感降，伏聞水雨之任有，所司存願哀愍黔首，婦垂沾遲，呼風召雲，膚寸而合，使洪潦濫川，水陸咸濟，則白鶴之詠，復興於今，共申至誠，稽類辭請饉辭。
　　天監十四年太歲乙未六月二十一日，辭詣句曲華陽金壇洞天張理，禁趙丞前。此是前所朱書辭者，隱居製周書，始檢得，後近寫，又尋覓周所易木，末見。
　　六月二十四日，晝外南林，夢一人，年可六十許，著飄風冠，披毛被紫羅裳，手執玉鈴，腰帶大符，以丹書黃上，不似筆跡當是織成。未嘗來也。侍者兩人，皆絳衣。進坐，乃言曰：德秀之美，感乎幽冥。吾久欲來，礙以諸務，遂不即果。鄧生前亦應為說我來。子良日：鄧仙人備述神靈應垂降意，比恆洗心潔念，仰候真仙。乃笑日：鄧亦尋應來。良久，許乃自悲歎日：昔為孤棲獨往，賢莫過焉，我嘗學道於嵩高，積八十餘年，蒙得神芝，服之而化。雖得神涉仙階，而尸宅無寄，今猶在嵩高南石室中，顧之眷戀，心未能豁，子當不憂此事。人言得道不復念形，我念形之切，裂於肝心，可得無棺槨乎。吾今乃桐梧金庭琳宮之師，領蒼梧仙人，鎮朱臺之內，姓徐，字玄真。故令知位字有在耳，尋當與鄧生俱來，別更委曲，不為遠別。便不復見。須臾，復夢見二人，乃趙丞前所使黃元平者。云昨雨恨不多來，月中當更作。昨往太山，見尊府君送人夕來，乃始得除君死錄，更紀生名，如此輩六人。尊府君言，今還北宮，君儻至子良處，道我今來此，今故來為宣之。如此便去。
　　右一條，二十四日晝寢夢所受記，書兩青紙。按鄧是此月六日來，徐與鄧同在桐梧，故相稱引。後二十九日，仍共來也。惟如徐說，雖得化，化猶戀於委形，況在餘神鬼中乎。棺槨之事，便弗無矣。此徐君《真拙嬰所無，而不知何處人，何時得道。云周父還北宮，則是隸鄧都所使去。五月，趙丞云，明年春當生王家，今則已去，一得受生，便連逮絕也。又按前劉夫人云：爾名上仙鐮已七十餘年，而今方云太山始除死記生名、尋此則仙簡鬼簿，各各有名，仙簡雖有，而鬼簿不除，猶為未定，是故得上仙名函，有落除或仙鬼兩名俱正，便無復黜斥還民問，或充鬼役，若是則周生今日之化，永保品矣。
　　乙未年六月二十九日夕，桐梧有二人來，一則桐相金庭宮上師蒼梧仙人徐玄真，衣服如前持玉鈴，侍者二人，《真誥》無。
　　一則桐梧仙人鄧靈期。衣服亦如前，但持玉鈴耳，侍者亦二人，《真誥》無。
　　鄧先言曰：久欲相詣，礙以此。二十七日，蒙受書為帝晨，執蓋御史，治桐梧山南青中館，領華陽學仙，禁四宮中事，以此，故致乖爽。徐君前來，善得接賞耳。子良答曰：蒙徐君垂顧，歡仰無已，復蒙今降，慶莫過此。
　　徐君曰：向過茅定錄處，云始授《子玄真經》，甚助欣然。子良答曰：謬荷靈啟垂受真法，但肉人頑疏，修行多替。又曰：聞子名已入束宮青簡，尚審其事，比當與鄧生往為參之。答曰：賜與參訪，實是所希。徐仍指鄧日：此君學道來已數百年，始今得任。子乃坐地獲之，故知功夫久有在。鄧笑曰：周生綠業，果始韓侯所說，當可言乎。徐日：周子雖稟仙綠，未得便知前身之事。子良因曰：鄙塞塵陋，豈得知此不，韓侯是誰。鄧日：是束華仙侯韓惠期，領束宮諸簡錄，治方丈第八玄宮中。向云欲參子事者，正詣此人耳。徐曰：今日匆匆，不得久停，尋當得與鄧生俱來，不為遠別。下席同出戶，侍者隨從而滅。
　　右一條二十九夕所受記，書一大度白麻紙。按徐玄定錄，授子玄經檢別目云。六月二十七日，華陽童宣定錄君旨，授《太霄隱書》、《玄真內訣》云云。而今函中亦無此事，恐與同房俱別封也。論桐梧中仙乃不應相關，當鄧領華陽四宮仙禁，故得往來四宮者，當謂男則童初蕭閑，女則易遷含真也，參簡之事，別在七月中。
　　右起六月一日至二十九日，几有十三條事，書青白大小合二十三紙。其洞房玄真二條事於目錄中，唯闕此餘悉具足。