顾臣愚窃闻昔者，虞不用宫之奇而晋并之，陈不用子家羁而楚并之，曹不用僖负羁而宋并之，莱不用子猛而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑，此三天子六诸侯，皆不能尊贤人辩士之言，故身死而国亡。”遂趋而出。楚王遽而追之曰：“己！子反矣！吾将用子之谏！先日说寡人者，其说也不足以动寡人之心，又危（一作色）加诸寡人，故皆至而死。今子之说，足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故吾将用子之谏。”明日令曰：“有能入谏者，吾将与为兄弟。”遂解层台而罢民。楚人歌之曰：“薪乎莱乎？无诸御己，讫无子乎！莱乎薪乎！无诸御己，讫无入乎！”
　　齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉。寡人之行，岂避尧舜哉！”鲍叔曰：“敢问君之行？”桓公曰：“昔者，吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，刬令支而反者，武也；吾为葵邱之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“君直言，臣直对。昔者，公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物，不自知者，无天祸必有人害。天处甚高，其听甚下。除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过？乎子幸记之，是社稷之福也；子不幸教，几有大罪，以辱社稷。”
　　楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：“荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮。其乐使人遗老而忘死，人君游者，尽以亡其国。愿大王勿往游焉。”王曰：“荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎？”怒而击之。于是令尹子西驾安车四马，径于殿下，曰：“今日荆台之游，不可观也。”王登车而拊其背曰：“荆台之游，与子共乐之矣。”步马十里，引辔而止，曰：“臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？”王曰：“第言之。”令尹子西曰：“臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者，忠君也，若臣者谀臣也；愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。”王曰：“若我能止听，公子独能禁我游耳。后世游之，无有极时，奈何？”令尹子西曰：“欲禁后世易耳，愿大王山陵崩纮，为陵于荆台，未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。”于是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之曰：“美哉令尹子西，谏之于十里之前，而权之于百世之后者也。”
　　荆文王得如黄之狗，箘簬之砫，以畋于云梦，三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。保申谏曰：“先王卜以臣为保吉，今王得如黄之狗，箘簬之砫，畋于云泽，三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝；王之罪当笞，匍伏！将笞王！”王曰：“不谷免于襁褓，托于诸侯矣，愿请变更而无笞。”保申曰：“臣承先王之命，不敢废，王不受笞，是废先王之命也。臣宁得罪于王，无负于先王。”王曰：“敬诺。”乃席王，王伏，保申束细箭五十，跪而加之王背，如此者再，谓王：“起矣。”王曰：“有笞之名一也，遂致之。”保申曰：“臣闻之，君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”保申趋出，欲自流，乃请罪于王。王曰：“此不谷之过，保将何罪？”王乃变行从保申，杀如黄之狗，折箘簬之砫，逐丹之姬，务治乎荆，兼国三十。令荆国广大至于此者，保申敢极言之功也。萧何、王陵闻之，曰：“圣主能奉先世之业而以成功名者，其惟荆文王乎！故天下誉之，至今明主忠臣孝子以为法。”