第五
　　回陽子曰：上古聖人，傳授金丹大藥，獨於火候不傳者，不泄天機故也。予今略露祕旨，以此篇為印證。夫火之功驗，不過散之則成炁，聚之則成火，化之則成水，變之則成金。凝此一炁，真元不散，則火候在其中矣！故曰火雖有候，不須時，些子機關我自知，一炁初回纔遇朔，抽添進退莫教遲者是也。或問藥物如何採？火候如何煎？答曰：藥物生玄竅，火候發陽爐，抽添進退皆由我，一炁初回造化樞。
　　第六
　　回陽子曰：夫神鑪丹穴，神室玉爐金房，此皆丹鼎之異名也。黃庭黃道，黃房黃婆，戊己明堂，此皆中宮之異名也。真陽為乾，為天為父，為夫。陽魂青龍，郎君木汞，陽中陰，砂中汞，朱砂父精木液，此皆嬰兄之異名也。真陰為坤，為地為母，為婦，陰魄白虎，女子金鉛，陰中陽，鉛中銀，水銀母血金精，此皆詫女之異名也。其名雖多，其理則一。其為鉛也，遠不可取，近不可捨，得陽汞相濟，遇真土方成，即金丹大藥也。紫陽真人云：先把乾坤為鼎器，後搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，爭得靈丹不解生者，乃道中之一也。凡夫無和，散一為萬，惟聖人能會萬歸一，故曰吾道一以貫之。夫降而為一，一乃生水，吾身中之北斗也。斗自一生，一為命本，我之稟受，是為本命一三之義。
　　天下之至精，故能神，神則至矣！而神之為德，未嘗離一。莊子曰：不離於精，謂之神人。一者天地萬物之根，有根則能生，有生則可榮。苟不深其根，固其蒂，將何以為抱一乎！予起處念一，臥寐念一，飲食念一，無不念一，無使間斷，誠以太玄之一是北方玄天，坎宮正一之炁，大道之祖也。一者，元一大一，玄一奠一，此一炁統天地之元，冠陰陽之首，為兩曜之根本，是萬物之祖宗。其積混沌陰陽，精炁從坎官轉歸兌鄉，號曰陰中之陽。若水中無陽，安能載物？修真之士，儻知此玄天一炁而下手興工，指日證真成道矣！今且即以北斗七星而備之，星者日之所生也，北斗從坎生，稟日之精也。太陽之精，自從一生，坎之為卦，日月葆焉！雖曰離為日，坎為月，此卦之分，離函五數，坎函五數，兼坎離而成十也。天一地六而坎又居之，是兼日月之用也。人謂北斗以其在北，非也，生於坎故，曰北斗，運於中，故曰中斗。歌曰：九元位坎居中極，眾曜持守掌化成，真人自在歸魁上，垂象杓從月建行。夫坎實為命本，離虛為性本。如太上說南北二斗真經，亦先北而後南。
　　北為天一，南為地二，坎為玄，離為赤。赤，火也，玄，水也，水中生火，精中生炁，說北不可以無南，南北會合，坎離交並，存精以入神，互用之妙也。若非精神，豈日本命！命中之命，在父母未生胞胎之前，無本之命也。命中之命，命在玄元，玄元者，道之一炁也。玄中有玄，是我命，命中有命是我形。精炁神全，則身不衰老，形命永存，合乎自然，與天地相為長久。人之生也，命以為本，命不稟於天，道不能生也。其日自然，固有自然而然，猶上命而下受也。蓋九天之炁下降，方結胞胎，九天司馬不下命章，人終不能生。受形保神，貴炁固根，終不死壞，而得神仙。貴乎哉！經云：我不視不聽，不知神，不出神，與道同久。
　　然後言我命在我，不囿於造化。《七元經》云：大帝告七真曰：下元生人，從氤氳真一之炁，元精所生，稟為一形皆備。三元養育，九氣覆護。故北斗七元，人人具足。初九潛龍，建子之位也，北斗元君在焉！知此元神，運毓涵養，形神合同，則真靈外應，玄功自成。歌曰：無星不拱天垣北，惟有真機在杳冥。故辰極者，為天心，以正為方，對崑崙之頂，在紫官北極崆峒。正天之中，四輔之內，華蓋之下，為天之心。