祭酒庄渠魏公校，樗仙谢时臣将画〈庄渠图〉奉公。公曰：“此小景不足烦大笔。天下有四大景，不识肯留意否乎？愿先生包罗于胸中，而后运于笔端。人仰而望太阳，岂能睹其真体？惟泰山之上有日观峰者，夜半可以眺而见浴日，弥望如铺金者海也。绿色微茫中有若掣电者，海岛溪山相间也。金色渐淡，日轮浮水中，如大玉盘。适海滨望而见日是已。登天台之巅曰华顶者，乃知此特小海耳。诸山环列外，乃有大海。文公尝同南轩登衡山绝顶。晨起遥见雾气在下，若大瀛海，远山高者仅露其顶，飞动之势，自谓天下奇观。吾尝以问颜石屋。答曰：『我以为混沌也。』泰山有日观者，观日于未出也；有月观者，观月于已没也。长安观者，西望秦间诸山也。越观也者，南望会稽诸山也。衡山有七十二峰，亦有日观、月观，不及泰山者。当卯位也。长江万里，人言出于岷山，而不知元从雪山万壑中来。山亘三千余里，特起三峰。其上高寒多积雪，朝日曜之，远望日光若银海。杜子美草堂正当其胜处。其诗曰：『窗含西岭千秋雪』是也。”余谓公禀天地之正气，融而为江河，结而为山岳，言而为有声之绝景矣。丹青之士，安能措笔哉？
　　衡山文先生征明有〈病起遣怀〉二律，盖不就宁藩之征而作也。词婉而峻，足以拒之于千里之外。诗云：“潦倒儒宫二十年，业缘仍在利名间。敢言冀北无良马，深愧淮南赋小山。病起秋风吹白发，雨中黄叶暗松关。不嫌穷巷频回辙，消受炉香一味闲。”“经时卧病断经过，自拨闲愁对酒歌。意外纷纭知命在，古来贤达患名多。千金逸骥空求骨，万里冥鸿肯受罗。心事悠悠那复识，白头辛苦服儒科。”后宁藩败，凡应辟者崎岖万状，公独晏然。始知公不可及也。
　　李南所先生嵩，隐居阳山，以诗酒自娱。性狷介，不妄交游。日唯独凭一几，焚香玩《易》而已。所居之室，扁曰“学《易》处”。其于死生祸福之说，尤为洞达。尝有诗云：“一室焚香几独凭，萧然兴味似山僧。不缘懒出忘巾栉，免得时人有爱憎。”年七十二，病亟，家人迎医，闭目摇手曰：“数尽矣！留连何益？”竟坐逝。嘉靖壬辰六月十七日也。
　　唐人诗有“只恐为僧心不了，为僧心了总输僧”。有人易数字云：“莫怪为僧心不了，为僧心了也输僧。”出家舍去爱缘，纵未能超悟上乘。视尘中造业者，以霄壤矣。
　　唐人秦韬玉有诗云：“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣辟邪。”后山有“坏墙得雨蜗成字，古屋无人燕作家”。韬玉可谓状富贵之象于目前，后山可谓含寂寞之景于言外也。
　　闽陈侍御琳典南畿学政，甚得士子心。正德间，以谏去国。诸生中独朱良育送诗，最为传诵。其诗云：“春风露冕出郊原，落日停骖望国门。抗疏要谈天下事，谪官应过海南村。汤汤江、汉羁臣泪，纳纳乾坤圣主恩。历试古来名节士，为言身屈道弥尊。”识者以为不下李师中送唐御史也。
　　越僧某索画于石田翁，尝寄一绝云：“寄将一幅剡溪藤，江面青山画几层。笔到断崖泉落处，石边添个看云僧。”石田欣然，画其诗意答之。余谓僧诗画矣，何以图为？
　　陈可与读书虎邱，尝作歌招余。其略云：“山人早挂席，访我山中客。清夜焚妙香，萝月洒石壁。寒泉煮石铛，细酌话畴昔。”又云：“山人山人招不来，白日下界多尘埃。牛毛世事几时开，一物于我何有哉？”余尝乘月泛舟，访可与虎邱精舍。又赠余诗，有“山中正思尔，良夜喜相过”之句。戊子五月，可与病亟，属皇甫子浚志铭，属金懋仁葬事，属余刻其诗。今墓木拱矣，负此重托，言之于邑。
　　昊僧月舟〈索米〉口号云：“去岁河桥冰冻，有米无人相送。今日月舟上门，莫作一场春梦。”可谓以文滑稽者也。