龍虎者，鉛汞是也。汞者是龍，鉛者是虎。母藏子胞，子隱母胎，知白守黑，神明自來。白者金之精，黑者水之基。用鉛之法，其道微玄，此之謂也。不可識之知之，但假天性，自然而遇矣。今舉天之魂，加地之魄，合日月之精，為陰陽之道。汞為青龍，卦主震，藏主肝，束方甲乙木。木能生火，其形本青，遇火乃赤，故化為砂。
　　為朱雀，卦主離，藏主心，南方丙丁火。離為陽，陽極則陰生，故砂中生汞也，離卦中二畫也，日中金鸚也。鉛為玄武，卦主坎，藏主腎，北方壬癸水。坎為陰，陰極則陽生，鉛中白金也，坎卦中一畫也。月中玉兔也。金為白虎，卦主兌，藏主肺，西方庚辛金。
　　來歸性，被水火銷鑠，色轉為黃。黃芽為變化，因水火銷鑠。聖人不傳，顯之以口訣。黃主脾，為中宮戊己土。四物盡歸中宮，而成寶。古歌曰：易有孤成功易獨也滿歸后土。夫肝青為父，木也。肺白為母，金也。腎黑為子，水也。脾黃為土，土無正形，王在四季，五行相推，在乎其中矣。
　　夫五行相生，還復相制。是以金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此謂之相生也。火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，此謂之相剋也。牙為金也，以金伐木。
　　砂為火也，以火銷金。鉛為水也，以水滅火。水既盛，以土鎮之。成乎其類，制乎其氣，此謂返制也。古歌曰：黃土金之父，流珠水之母。水以土為鬼，鎮水火不起。是一水二火三木，三性會合，以為宗倡。陰陽得偶，恬淡自處。雲從龍，風從虎。影之隨形，響之應語。水性潤下，火性炎上。大還金丹，體亦如此。
　　訣云：陰中有其陽，陽中有其陰。既識砂中汞，須求鉛裹金。二味實天地之大寶，日月之至精。
　　夫日猶陽之魂，好動而不息，所以金雞而類。陽極陰生，故日中有鸚也。月猶陰之魄，好靜而不動，所以玉兔而類。陰極陽生，故月中有兔也。是以水中無陽不能載，火中無陰不能照，陰氣自天而降，陽氣因地而升，雲雨霧露是也。男白女赤，乃為雄雌。陰生於陽，陽生於陰，合天地之大道也。夫硫黃四兩，制汞一斤，四黃位在中宮，皆主於水土相制，漸為一體。汞在黃中，不在汞中，此為非其種類，不能成矣。今人盡以硫黃為太陽，非也。且日為太陽精，是金鸚者陰也。故日中有太陰陽精，金雞是也。硫黃是土，四黃八石之類，非陰陽之精也。變化由其真，終始自相因。
　　狐剛子問曰：玄黃化藥，盡有其真。八石之功，其效不少。何忽丹砂，獨得延齡。
　　魏君曰：雌石雄黃，辟邪去惡。石英鍾乳，補髓添精。陽起磁石，治腎之疾。雲母久服，寒暑不侵。玉屑多餐，精神不亂。孔公紫石，身體充肥。火山砲砂，破玲立效。
　　曾青空青，煮汞令乾。古今記傳，硫黃散癖。仙籍具論，赤石丹砂，自然不死。若以氣衰血散，體竭骨乾，八石之功，稍能添益。若以長生久視，保命安神，須餌丹砂。八石見火，悉為灰燼。丹砂入火，化為水銀。能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，五行之性也。遇火輕速上昇，鬼神尋求視無。所有龍虎交結，化體堅貞。作粉服食，變腸為筋。是以泥燒為瓦，千載不朽。盥入於肉，物莫能爛。金丹服在身中，歷千年而不死。
　　又曰：金丹入五內，霧散若風雨。薰蒸達四支，顏色悅澤好。老翁變丁壯，耆嫗成詫女。更生易齒牙，改形兔世厄，號之為真人。豈可金丹之功，而喻八石者哉。夫修大丹之法，不在藥味廣多，而在用法度周旋也。古歌曰：鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，其汞難親。
　　青腰使者，赤血將軍，白虎作腦，黃芽為筋。白虎者銀也，黃芽者土也，青腰者曾青也，赤血者雄黃也。
　　青霞子云：給火鉛也，與汞木是一家，故云家臣。黃芽是砂中之土，為宗根也。義不可知，真大師之訣也。青霞子曰：道非常道，玄之又玄，迎之不見其首，隨之不見其後，忽於無中，其形乃有。為陰中之陽，忽於有中，其形卻無，為腸中之陰。誰名黃芽，為夫相守契合。
　　狐剛子曰：黃芽何物為之。魏公曰：用鉛不用鉛，五金生於鉛。鉛是五金之筋髓，七寶之良媒，八石之尊主。五金切忌鉛，不得誤用之。鉛精鉛精，鍊鉛而成。
　　狐剛子曰：黃芽幸而聞之，敢問鍊鉛之法，用何鼎器。魏公曰：鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黃芽不是鉛，須向鉛中作。欲得識黃芽，亦不離鉛腳。不得黃芽門，用鉛亦須錯。
　　青霞子曰：芽若是鉛，棄鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。鉛為芽母，芽為鉛子。若得金華，捨鉛不使。又曰：鼎且非金鼎，爐且非越爐。離從坎下發，兌向土中居。三性既會合，二味自然俱。固濟胎不泄，變化亦須臾。