愿为未来像法众生说诸佛名字。今正答汝云。此佛刹十洹河沙有佛名药师琉璃光。岂不酬前问耶。解云。药师者借譬受名。世之药师能除人病内病。明如来能除众生三毒四到诸恶重罪教令修行四等六度辟药师也。琉璃光世之琉璃是拘所珍内明明果体具万德。譬之琉璃也。光者能除闇冥。欲明佛果具足空有二解喻之光也。十号之中第十号者。一者多他阿伽度。此方译名曰如来。亦名如去。亦名如住。如来者。此是应佛。是慈悲故。乘婆若乘来化三界故云如来。故法华经论云。一者应佛菩提随所应见而为示现故。如经皆谓如来出释氏宫去伽耶城不远坐于道场得阿耨菩提。故如去者此是报佛也。乘如实道成心觉去故云如去。法华论云。二者报佛菩提。谓十地行满足得常涅槃证故。如经善男子我实成佛以来无量无边百千万亿那由他劫故。如住者此是法佛。古一如常住不变故云如住。法华论云。三者法佛菩提。谓如来藏性净涅槃常恒清净凉不变易故。如经谓如来实如知见三界之相。乃至不如三界见三界故。第二阿罗诃者。此方住译名为应供。亦杀贼云。亦云不生。应供者如来堪受世间二乘人天供养故云应供也。能断五住烦恼及习故名为杀贼也。无明螫皮脱故。于后世田中更不受生死名为不生。具此三义名阿罗诃也。第三三藐三佛陀者。此方住译名为正遍知也。正者异外道。
　　遍知异二乘。二乘之人俱知有作四谛。不知无作四谛故。不得称为遍知。如来有作无作但知故。秤为遍知也。故云正遍知第四毗侈遮罗那三那者。此方住译名为明行足。明者三明也。行者三业也。小乘者之人宿命明过去。但知八万劫事。天眼明未来但知八万劫事。漏尽明现在但知四住烦恼尽以不具足故不称明行足。乃至诸菩萨等虽知无量恒河沙劫事。由未穷尽。是故不得言足。欲明如来达三世穷尽故称为足也。行者余人三业有失故不得称足。唯佛无失故得称足也。第五修伽陀者。此方住译名为善誓。善者名好。誓者三去名为好。说好去者乘如实道成正觉去故云好去。好说者以此实理如实为众生说故名好说。声闻之人非究竟去故不名好去。不能深达众生机根为说法故不名好说。如来一者深达物机。二者去是究竟故云好去说也第六灵加备心。此方住译名为世间解。云何世间有三种。一者众生世间。二者器世间。三者智正觉世间。众生世间者正报也。器世间者依报也。智正觉世间理也。如于此三种世间。了了解知故名世间解也
　　第七阿耨罗者。此方住译名无上士也。云何名无上士。一切众生中佛为无上。一切法中涅槃为无上。佛何故无上。以证无上法故。法既无上人亦无上。必亦云法何故无上。以无上人证故。人何故无上。证无上法故云无士也第八富楼沙昙藐波罗提者。此方住译名为调御丈夫。调御有五种。一者官法调御民。二者父调御其子。三者师调御门徒。四者阎罗王调御诤罪人之业。五种调御中。前三种是现在调御第四是未来世调御。第五以调御者三世俱调御故。胜鬘经云。我久安立汝前已开觉。今复摄受。汝未来生亦然。是故得知三世俱调御也。佛以语濡语。以此三种语调御众生令出生死故。云调御丈夫也第九舍多提婆摩嵬舍喃者。此方住译名自天人。何以旦明天人师者。欲明如来乃是一切众生师。但以六道之中天人为胜。随胜说故名天人师也。佛陀者第十号也。此方住译名为觉者。