1此二字疑為衍文。
　　2玉趾：原作『王珪』，此據《左傳》改。
　　3依《左傳》，此『於』字當為衍文。
　　4天：本作『父』，據文義改。
　　唐玄宗御製道德真經疏卷之四
　　含德之厚章第五十五
　　骨弱筋柔而握固。
　　義云：《春秋》：鄖音云人伐楚，屈瑕患之，鬬廉對屈瑕曰：師克在和，不在眾，商周之不敵，君所聞也。屈瑕欲卜之，曰：卜以决疑，不疑何卜。敗鄖師於蒲騷。
　　以政治國章第五十七
　　以奇用兵。
　　疏：兵猶火也。○義云：《春秋》隱四年春，衛公子州吁弒其君完，初，衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人為賦《碩人》之詩。娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯音龜，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，璧人之子也，有寵而好兵，弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：臣聞愛子教之以義方，不納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過矣。將立州吁，乃早定之。若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少凌長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎。弗聽。石碏之子厚與州吁遊，禁之不可。桓公立，碏乃老。二月戊申，州吁弒桓公而自立。將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民，使來告於宋曰：君若伐鄭以除君害，君為主，弊邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。宋人許之。於是陳、蔡將睦於衛，故宋與陳、蔡衛伐鄭，圍其東門，五日而還。宋公乞師於魯，魯辭之。隱公問於眾仲曰：州吁其成乎？對曰：臣聞以德和民，不聞以亂理亂。理亂猶理絲而棼之也，夫州吁弒其君，而虐用其民，不務令德，而欲以亂成，必不免也。州吁未能和其民，厚問定君於石子，石子曰：王覲為可。曰：何以得覲？曰陳桓公方有寵於王，陳衛方睦，若朝陳使請，必可得也。厚從州吁如陳，石碏使告于陳曰：衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。陳人執之而請莅於衛。九月，衛人使右宰醜1吁于濮，石碏使其宰孺乃侯切羊肩殺石厚于陳。君子曰：石碏，純臣也，惡州吁而厚預焉，大義滅親，其是之謂乎。所謂子從殺君之賊，國之大逆，不可不除，故云大義滅親。明小義則兼愛其子也。
　　人多伎巧。
　　義云：《春秋》丹桓宮之楹，刻桓宮之桷角，椽也，書而譏之，臧文仲山節藻稅也。
　　法令滋彰。
　　義云：《禮運》曰：大道既隱，天下為家，城郭溝池以為固，禮義以為理，故謀用是作，而兵由此起。法令滋彰，盜賊多有，《春秋》曰：夏有亂政而作禹刑，殷有亂政而有湯刑，周有亂政而作九刑，三辟之具，皆叔世也。民是以亂，免而無恥也。
　　其政悶悶章第五十八
　　禍兮福所倚，福兮禍所伏。
　　義云：齊有仲孫之難而桓公興，遂霸其國。晋有里克之難而文公作，而把諸侯，是二國因禍而昌也。衛方寧靜，狄人滅之，邢方晏安，衛人滅之，是二國無禍而喪也，故伏藏因倚，莫知其極。故《春秋》云：有禍而啟其疆土，無禍而喪其守宇，不可知也。
　　其無正邪？
　　義云：側身修德，雊雉不足以貽灾。坦慮忘懷，失馬未必以為禍。悔吝無準，召之由人焉。
　　治人事天章第五十九
　　治人事天。
　　疏：粢盛豐備。○義云：《春秋》桓公六年，楚武王侵隨，使其大夫薳音葦章求成焉，軍於隨之瑕地以待之。隨人使少師董成，鬬伯比言於楚子曰：吾不得志於漢東也，我則使然。我張五三二軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼矣。而和協以謀我，故難問也。漢東之國，以隨為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈，請贏師以張之。熊率音律且子余切比曰：隨賢臣季良在，何益？鬬伯比曰：以為後圖。季良諫，不過一見從，少師得其君心，行少師之計。王毀軍而納少師，少師歸請追楚師。隨侯將許之，季良止之曰：天方授楚，楚之贏師，誘我也。君何急焉。臣聞小之能敵大也，小道大淫，所謂道者，忠於民而信於神。上思利民，忠也。祝史正詞，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。隨侯曰：吾牲牷肥腯音突，粢盛豐備，何則不信？對曰：夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神，故奉牲以告曰：博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘀音族蠡力果切也，謂其備物咸有也。奉粢盛而告曰：潔粢豐盛，謂其三時不害，而民和年豐也，奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德，而無違心。所謂馨香無讒慝也。務其三時，修其五教，親其九族，以致其裡祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。隨侯懼而修政，楚不敢伐矣。三時者，春耕夏種秋收，農之三時也。