虛澹日增，此為第一應也，小功成矣。第二應二百日，忽忽自止為第二轉意，至則不食五穀，不嗜五味，元大飢渴，是中功成矣。
　　人至二百日後，小功成而中功滿，永元飢渴。
　　第三轉意者，三百日元炁兀然自住，元道歸根，飢渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齊壽，通世為一周，此是大功成矣。
　　得道之後，地府除籍，上天錄名，束斗注算，西斗注祿，北斗落死，南斗上生，字標仙錄，永為真人矣。故日死籍永除矣。位入真仙，出入華胥之國，棄賤人問，因此而昇天。
　　有事止元事臧者，功萌也。此法但有事元事皆可臧矣，則元炁漸復也。忽忽自止者，元炁將定也。兀然自止者，元炁已定也。定者，萬物皆壞，惟此定身永不動矣。大君曰：從臧息至元息，從元息至定。定者，不取不捨，是元為之定，非執定之定也。得此定者，陰陽自調，四時自離，元炁自滿，眾神自柄，惠通玄奧。
　　老子曰：其智自悟，從元入有也。
　　故陰陽調則百病不生，四時離則寒暑不侵，元炁滿則永元飢渴，眾神柄則兵虎不害，惠通玄奧則萬事不生，皆自然之道成矣。
　　惠謂不出戶知天下，不窺牖見天道。
　　大君曰：人之思慮不一者，元炁皆銷散，陰魄盛矣。惟此道功成，妄自滅也。
　　修道之人，至三百日後猶有陰魔相惱，尸鬼動搖，忽自猖狂，轉生情切，往往自退，切宜守也。
　　縱有所發元不善也，所用元不中也，故有善發、有惠發、通發，皆自然而然也，永元喜怒哀懼驚惡之發矣。
　　人志道，喜怒俱息，禍害不生，永得功行相承，妙自致矣。
　　大君曰：長生元他。神全、炁全、形全而已。神全虛元，炁全湛寂，形全清靜。元炁充積，
　　充者滿積者，結眾化成神明也。
　　形永存矣。神炁皆全，故能舉形而昇仙矣。
　　住氣兼行氣法
　　訣曰：調炁臧息，其功稍遲，若住炁兼行炁，其功倍也。住炁者，候神安和，久而寧帖，因而住之，至於極者為行通。每候鸚嗚前至寅時，可行五七通，漸漸加至十通，或作意漸增之，意炁俱定即定，恬自極。初可以鼻進，數息便住，至極有益元損，甚微妙也。
　　每住息之時，須候常喘息，出了便住，此名外炁不件。亦須先冷一室，擇其良友專數其息，此要漸，漸增多也。
　　如此行喊息之道，功倍速成。
　　陰符經曰：絕利一源，用師十倍。
　　其慎者，吐引大奔。初修之士故未免也，不得不慎，其奔吐宜慎之為妙。
　　不慎者，忽有內傷，心見反損也。經仙1曰：出微微入綿綿，明至理自通玄。
　　大君曰：住炁可以通百關，除堅滯，治萬病，導元炁。
　　修行人住熙，若園人灌畦，一滿而水通，百豚眾物皆滋也，一炁而靈變萬神，三丹俱王，故言要在導乎元炁。
　　若百關通2則減息，元炁隨意自開，津路流注，元炁與津液所及之處，先化為髓，永不壞也。
　　《中黃經》曰：蒸荒曝骨達諸關，握固漸通，開百竄。百竅關連總有神，由子軀除歸我身。怡然得達自明真，自明之道永長存。故不壞矣。熙初時則覺遍身微熱，此是元炁充滿四肢，盈溢百竅，故日在此應也。即須握固，運入三丹田。三丹田出，故流遍於身，通於百神，可使毛髮躑躅，容貌光芒，顏如處女。仙經曰：元一毛不通於熙，元一節不住於神。此是練骨法，久久集之，則金髓玉骨長生仙矣。
　　大君曰：減息住炁，以元息為常，定炁為功。若猶喊息則功遲，若專住炁則難得至於元息。若通百關，兼行炁喊息，則元炁自然充盈，其功速倍而成矣。元炁全身以不舉不動為頭，以不出不入為足是也。泯其萬境，息此六情，普洗煩心，松滌諸想。