太平宮新莊記
　　真君殿碑，蓋龍興據其所具而作。及以疾歸，留宮喻月，與身見而言傳者或異，遂更訂，而丹書之既入石矣，猶有一遺，其日始田履畝財及三千，今萬有奇。若合其舊為一而言，今則不然，皆沖靖真常凝妙法師湯君13提點知宮，錄江州路道教之後之致者，獨萬有一千。其道有三…日貨取、曰施入、日力作。余歎其用志之確，親勞之多，無文以彰之世。烏乎知為？目其諸莊與地在所，反其施入之主之名，自多衰之以及其寡，今最貨取三千六百五十，惟石門千二百八十為多。其不足是者，啟石二百八十，錦溪七百五十，石塘九百一十，龍岡九百六十，上龍溪千二百三十。惟啟石居興國大治，餘皆江之德化。最施人者五千三百五十，惟翠麓二千二百為多，高岸半之，元山千二百，萬安千七百，福興千七百四十，趙陳二千一百，惟高岸居興國之永興，元山居薪之黃梅，其故主則厲堅孫、項至大，餘皆江之屬縣。翠麓湖口、萬安德安、福興彭澤、趙陳瑞昌，其主周恕、胡榮、呂師山，則碑14福州路同知者與齊永年。云力作者，創四茗磴於德化縣，曰義興莊，凡四十有二盤，又墾田二千。肇為五庵，官之前三，日東西太平與紫元，宮之後二，日湧翠、穀峰。其始皆菅茅樸徽，眾所薪牧之囿皆募人錢縛銓斧而出，高時松杉梧茗，皆摘實授子，畦而苗之，移置其地。下種薑芋、之。
　　藷昔與水可塵稻者，皆令募人有其利不入公宮以勸夫未至者。余聞之，肩輿歷至其所而觀焉。經始久者方五年，近者一歲，而木之布列岡阜，薪者雖沒草問而生意茁然，久者已離立如人，將數萬舉15。其畦而未分，猶盈畝焉。篁篠斬梢而不傷其鞭，畚故土取諸他山為箇不可計，意者倍徒乎。木筍已叢出其下，特未林耳。君登高丘，指宮林以相語曰：聞之故耆16之山始亦榛莽如是，吾所材而用之，皆基先民。今荒山可芟治者猶或數里，天假吾年而為之不置，或得盡闢。百年木皆連抱，可使後人資以治宮，亦吾於世生不虛也。余曰：嗚呼，君之所言，政古人所謂人棄我取，本富之要也。邊是為心，何事不可為，何功不可集？宜人之動盪鼓舞，割所愛惟懼施入之後。不然，彼其家田，民賴以食其力者也，將以尺帛斗米遺之，猶戀摻移時，殉陶然收恩而後以授，況是連阡亙陌之田，直或千金‘，無所望報，棄之若鴻毛。非有以服其心者能然耶？余惟久此，又聞其將大眾之法。道流非有故不入田民家。民之入錢取薪炭山者，皆給之券。恆遣力人持挺行邏林問，盜釆者有罰。錢穀入出，井井有稽，舂磨之細，不遺糠紇。公官大庖，日炊米十斛，可食千人。其徒皆就食宮堂，來必道氅以示不褻。
　　職官事者，各有子院，有釜鬲，不作飲食，惟待煮茗類水之須。其僮奴之守舍，與諸菴遠宮數里者，為飯皆日賦之。子院不得設塑像，日一夕惟即瞻禮於宮。余問其然，則曰：子院強則公宮弱，強日益富，則公宮日益不足。不足勢必下求子院，一則應，再而緩，三則柔者德之以色，剛者拒之以言。上下之情，寢以離矣。不若同甘共苦，以公官所凜養之為可恆也。嗚呼，他道流能遠計若是乎？嘗與一二知己私竊評之，白須娟礫，有熊豹之姿，已見其力足任事，加以沉深有謀，寡言而信，威而和，誠而恪，視數百人黃童白叟，約束如一，使不為老子法，用世而為將帥，可以進退三軍，立功萬里。今顧為九江黃冠師，枯槁山林，已是也耶？因叔田及此。君名德潤，字季玉，號郵澗。其左右君靡朝以夕，盡其勞勣，忠於其宮。同成功者，中外四十九人，紀諸殿碑，可考而知。嘗觀漢費鳳、韓仁諸碑，書多不滿石，或三之一，或半焉，而空其後。豈待天嗣有所書耶？故今例之，亦法古之一也。
　　大德九年辰在乙巳，日短至，中奉大夫江西等處行中書省參知政事姚燧記并書及題額。
　　廬山太平興國宮採訪真君事實卷之六竟
　　1『口』，原字不清，疑似『使』字。
　　2『宰』原作『幸』，據文義改。
　　3『配』原作『』，據文義改。
　　4『雅』原作『椎』據文義改。
　　5『年』原作『平』，據文義改。
　　6『顧』原作『頭』，據文義改。
　　7『玼』原作『此』，據文義改。
　　8『日』原作『目』據文義改。
　　9『邑』原作『色』，據文義改。
　　10『罹』原作『惟』，據文義改。
　　11『昔』原作『者』，據文義改。
　　12『蓋』原作『盍』，據文義改。
　　13『君』原作『均』，據姚燧《牧庵集》改。
　　14『碑』疑衍，據姚燧《牧庵集》刪。
　　15『舉』原作『』，據文義改。
　　16『耆』原作『者』據文義改。