且吾闻之：精神者，天之有也。形骸者，地之有也。精神离形，而各归其真，故谓之鬼。鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？厚裹之以币帛，多送之以财货，以夺生者财用。古圣人缘人情不忍其亲，故为之制礼。今则越之。吾是以欲裸葬以矫之也。昔尧之葬者，空木为椟，葛藟为缄。其穿地也，下不乱泉，上不泄臭。故圣人生易尚，死易葬。不加于无用，不损于无益。谓今费财而厚葬死者，不知生者不得用，谬哉，可谓重惑矣。”祁侯曰：“善。”遂裸葬也。
　　鲁有俭者，瓦鬲煮食，食之而美，盛之土鉶之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受太牢之馈。弟子曰：“瓦甼，陋器也。煮食薄膳也。而先生何喜如此乎？”孔子曰：“吾闻好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔为厚也，以其食美而思我亲也。”
　　晏子病，将死，断楹内书焉。谓其妻曰：“楹也语，子壮而视之。”及壮发书，书之言曰：“布帛不穷，穷不可饰。牛马不穷，穷不可服。士不可穷，穷不可任。穷乎穷乎穷也。”
　　仲尼问老聃曰：“甚矣，道之于今难行也。吾比执道委质以当世之君，而不我受也。道之于今难行也。”老子曰：“夫说者流于听，言者乱于辞，如此二者，则道不可委矣。”
　　子贡问子石：“子不学《诗》乎？”子石曰：“吾暇乎哉？父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信。吾暇乎哉？”子贡曰：“请投吾《诗》，以学于子。”
　　公明宣学于曾子，三年，不读书。曾子曰：“宣而居参之门，三年不学，何也？”公明宣曰：“安敢不学？宣见夫子居宫庭，亲在，叱咤之声未尝至于牛马，宣说之，学而未能。宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰。宣说之，学而未能。宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤。宣说之，学而未能。宣说此三者，学而未能。宣安敢不学，而居夫子之门乎？”曾子避席谢之，曰：“参不及宣，其学而已。”
　　鲁人身善织屦，妻善织缟，而徙于越。或谓之曰：“子必穷。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履，缟为冠也。而越人徒跣剪发。游不用之国，欲无穷，得乎？”