齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用甚少；而群臣衣服舆驾甚汰。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之：君尝之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆，衣练紫之衣，狐白之裘。此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠。朝一年，而齐国俭也。
　　季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国也。”文子曰：“然乎？吾观国人之父母衣粗食蔬，吾是以不敢。且吾闻君子以德华国，不闻以妾与马。夫德者，得于我，又得于彼，故可行，若淫于奢侈，沈于文章，不能自反，何以守国？”仲孙它惭而退。
　　赵简子乘弊车瘦马，衣羖羊裘。其宰进谏曰：“车新则安，马肥则往来疾，狐白之裘温且轻。”简子曰：“吾非不知也。吾闻之：君子服善则益恭，细人服善则益倨。我以自备，恐有细人之心也。《传》曰：‘周公位尊愈卑，胜敌愈惧，家富愈俭。’故周氏八百余年，此之谓也。”
　　鲁筑郎囿，季平子欲速成。叔孙昭子曰：“安用其速成也？以虐其民，其可乎？无囿尚可乎？恶闻嬉戏之游，罢其所治之民乎？”
　　卫叔孙文子问于王孙夏曰：“吾先君之庙小，吾欲更之，可乎？”对曰：“古之君子，以俭为礼。今之君子，以汰易之。夫卫国虽贫，岂无十履一奇，以易十稷之绣哉？以为非礼也。”文子乃止。
　　晋文公合诸侯而盟曰：“吾闻国之昏，不由声色，必由奸利。好乐声色者，淫也。贪奸者，惑也。夫淫惑之国，不亡必残。自今以来，无以美妾疑妻，无以声乐妨正，无以奸情害公，无以货利示下。其有之者，是谓伐其根素，流于华叶。若此者，有患无忧，有寇勿弭。不如言者，盟示之。”于是君子闻之曰：“文公其知道乎？其不王者，犹无佐也。”
　　晏子饮景公酒，日暮，公呼具火。晏子辞曰：“《诗》曰：‘侧弁之俄’言失德也；‘屡舞傞傞’言失容也；‘既醉以酒，既饱以德’；‘既醉而出，并受其福’宾主之礼也；‘醉而不出，是谓伐德’，宾主之罪也。婴已卜其日，未卜其夜。”公曰：“善。”举酒而祭之，再拜而出，曰：“岂过我哉？吾托国于晏子也。以其家贫善寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人谋国乎？”
　　杨王孙病且死，令其子曰：“吾死欲裸葬，以返吾真。必无易吾意。”祁侯闻之，往谏曰：“窃闻王孙令葬必裸而入地。必若所闻，愚以为不可。令死人无知则已矣，若死有知也，是戮尸于地下也。将何以见先人？愚以为不可。”王孙曰：“吾将以矫世也。夫厚葬诚无益于死者，而世竞以相高，靡财殚币，而腐之于地下。或乃今日入而明日出，此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化而物之归者。归者得至，而化者得变。是物各返其真。其真冥冥，视之无形，听之无声，乃合道之情。夫饰外以夸众，厚葬以矫真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其然也。