太上混洞赤文女青詔書天律
　　神吏符使
　　諸神吏符使既受勑命法官驅使，無故而雜科坐者，處斬。
　　諸神吏符使受牒及指揮前往捉神鬼及治病驅邪，不依所限時刻者，杖一百。過三時者，針决，流三千里。晝夜，處斬。治病驅邪而不用心者，處斬。
　　諸神吏符使追捉鬼神而不盡類者，徒三年。
　　諸神吏符使前往擒祟而受賂者，處斬。
　　諸神吏符使被呼召而應對遲緩者，處斬。
　　諸神吏符使無故脅迫鬼神者，杖一百。邪神淫鬼者，勿論。
　　諸神吏符使故意放祟逃竄者，以鬼罪罪之。
　　諸神吏符使前往治病而返加禍者，處斬。
　　諸神吏符使被差鎮守他人屋宇而不去者，處斬。去而放祟剋害人者，針决，流七千里。邪祟傷人者，分形。
　　諸神一吏符使相爭鬭者，杖一百。詞曲說者，流一千里。鬭死者，償命。
　　諸神吏符使考問鬼神情罪，而以人情者，杖八十，再三犯者，流七百里。
　　諸神吏符使不得指揮而妄受民間財物享祀者，處斬。
　　諸神吏符使差使守鎮他人屋宇而返興禍者，處斬。
　　諸神吏符使遇法官出入而不隨行者，處斬。
　　諸神吏符使，法官到處而放鬼伺候法官，及探行司公事者，針决，流九千里。故意希求財物引至令來者，一例分形。
　　諸神吏符使遇法官申章進表，而不如法具朝服，并各處斬，從別關請。
　　諸神吏符使遇法官所在處設醮而不整肅者，流三千里。無據而登壇者，處斬。
　　諸神吏符使獄官而放鬼令走竄者，處斬。
　　諸神吏符使承受指揮，依所限時刻昭報，如或法官未有寤寐，即於本司
　　左右四相處申說。違者，處斬。
　　諸神吏符使高聲對法官及設辭應對，并各依抗法律斷罪。
　　諸神吏符使拒逆正法者，分形。
　　諸神吏符使，遣符勑水而不在旁祇候者，所差官將及當直神將符使，并各針决，降入北院卑下窠坐。如是差官司已行下指揮而神吏符使故違者，處斬。
　　諸神吏符使遇法官牒上寫不候印者，須火急奉行，不得以常日為例。違者，處斬。
　　諸神吏符使，早晚兩衙，及月一日十五日，須得列班唱喏。南院自列斑居左，北院自列班居右，不得差。違者，彈劾處斬。
　　諸神吏符使遇法官須要嚴備獄器在前。違者，處斬。
　　諸神吏符使遇法官飛斗而神吏倒持者，降入下班。
　　諸神吏符使遇法官下罩法，而網羅不堅密者，處斬。因而鬼神逃竄者，分形。或違時刻者，分形處斬。
　　諸神吏符使見法官以巾頂指前，或以丁立，或以直視者，須得非法勘鬼神，及嚴備器械違者，針决，降入北院卑下窠坐差役。
　　諸神吏符使不得指揮而妄相喚其窠坐，處斬。
　　諸神吏符使被呼召而交相應對，或當直神吏而不在法官傍，而亂替應對者，并各處斬。
　　諸神吏符使勘斷鬼神情罪，無論輕重，限三日案具，回申法官。違者，徒三年。公案不具，并不帶隨行取禀者，處斬。有疑難先得取禀，不待臨時藉口。
　　諸神吏符使勘斷鬼神情罪，只得失入，不得從輕。違者，針决，降入卑小窠坐。故意從輕者，處斬。因而乞覓財物而務欲推托從輕者，分形。
　　諸神吏符使妄有放留鬼神而不取禀者，杖一百。乞覓財物者，處斬。
　　諸神吏符使勘斷鬼神而公案內令坐原赦者，處斬。仙官符使者，法官律定，審訂而行，不得妄與原赦，如是果經天地原赦者，原定情罪。若赦前赦後并犯者，加一等。知赦而故意犯者，不赦。
　　諸神吏符使勘斷山魈木客者，公案內下法須得加一等。違者，徒九年。
　　諸鬼神非用此律，但依常律。
　　諸神吏符使伺候法官出入，而行司妄放鬼神入行司者，處斬。諸神吏符使差出或參隨法官出入，見山魑木客而不即時擒者，以邪神魔鬼之罪罪之。
　　諸神吏符使神差擒龍伏虎，而放令剋害生民者，分形。
　　諸神吏符使妄示外神吏正法及行司事者，處斬。
　　諸神吏符使被差訪問邪神魔鬼剋害生民，而不具實申者，針决，流二千里。受財賂而不具實者，分形。
　　諸神吏符使被法官出入，有城隍社令沿路土地等不迎送，而不申舉者，針决，降入吏兵行伍窠坐。
　　諸神吏符使承受指揮前往他人家擒祟而妄起動人先祖者，杖一百。乞覓錢物者，處斬。
　　諸神吏符使知法官有災而不能解者，徒三年。伺候法官爨隙而為災，反鬭頭聚議法官者，處斬。
　　諸神吏符使侮文弄法，高下其手者，處斬。受鬼神情囑而諾者，分形。
　　諸神吏符使轉官遷職而不申謝者，針决，降入北院卑小差使，令其引重至遠。
　　諸神吏符使被呼召吞食魔鬼邪神而不盡其妖炁者，杖一百。不為人吞收病炁者，同。
　　諸神吏符使被差放火鎔鐵流灌鬼神而不即具備者，杖一百，再三呼召而不備者，抗法律斷。
　　諸神吏符使被差為病人回骸起死，拘留魂魄，而不火急宣力者，處斬。故意妄興艱難者，分形。
　　諸神吏符使見法官身中三屍作病，九蟲為殃，仰即誅治。逆者，流四千里。
　　諸神吏符使被法官申章奏表投狀天曹，而故炁遏截，不解時即擒縛，送至天獄者，處斬。
　　諸神吏符使被五嶽四瀆仙官正神具狀，經行司稱論事件，而不即時昭報法官者，針决。
　　諸神吏符使五嶽四瀆名山大川正神仙官申賀，法官報啟奏書并躬親詣謁，而不即時通報及昭報者，準前罪。
　　諸神吏符使被差尋骸骨精魅，而不依所在之處報應者，依弄法條治罪。
　　諸神吏符使勘斷鬼神，而非其職分妄有論訴者，徒六年。是其職分而泄與非職分者，并各處斬。
　　諸神吏符使若遇法官盡差他處屯駐者，須得驗認法官花押印記，及詢問法官信任之神，方得前往。違者，并各降三官。承受文字者，斬。
　　諸神吏符使雖被天牒差往它處屯駐，常日隨衛精兵一千人，鐵罩鐵城，不得離去。違者徒九年，首領分形。
　　諸神吏符使參隨法官拜進表章，各於天門外祇候，不得分散行伍。違者，各降一官。首領者處斬。
　　諸神吏符使遇法官差使申奏文狀關牒，沿路開拆，住滯時刻，揩磨污損者，處斬。
　　諸神吏符使天地赦日不得考打獄內鬼神及追捉事件。違者，處斬。木客山魈者非。
　　諸神吏符使見上天差官採訪民間善惡及探法官所為，不得呈其惡簿。違者，徒七年。
　　諸神吏符使若聽為犯非法律及律所不載者，仰法官量其輕重斷罪。
　　生民
　　諸生民毀謗正法，背正向邪者，誅五代，見身萬事不遂，父母妻子咸受其殃，身沒之後，送下酆都，萬劫不原。
　　諸生民恃勢毀法官道士，剋害良民者，减壽。已甚者，滅身，殃及九祖。
　　諸生民以正為邪，以邪為正，謾罵法官，如此之人，身沒之後，考入酆都，七祖九先咸蒙其禍，己身見在必多殃咎。如佩籙者，加二等。已甚者，校勘多寡增罰。
　　諸生民，經文符篆所在之處腥言穢語者，徒二年。
　　諸生民茹葷飲酒對上真者，徒六年。知而故犯者，加一等。
　　諸生民病苦求覓符水而心不至誠者，徒二年。
　　諸生民妄效法官步履星斗者，徒二年。履具人星者，减壽三年。法官道士加一等。
　　諸生民狡猾為害於人者，九祖咸殃，身謝之後，淪沒陰司，萬劫不原。法官道士，見滅其身。
　　諸生民建齋醮反不至誠者，徒三年。
　　諸生民恃勢毀壞寺觀，毀僧罵道，侵害良民者，臧壽。已甚者，滅身，殃及七祖。
　　諸生民將經書文字祕訣符篆入穢污之處者，徒二年。行法官道士加一等。
　　諸生民咒詛天地日月，裸露三光，呵風指雨，怨咎天地者，徒九年。法官道士加一等。
　　諸生民以竈下火燒香。對北小遺，破人持戒者，徒三年。法官道士加一等。
　　諸生民妄祀神鬼及不干杞典神鬼，徒三年。
　　諸生民不奏名姓傳受祕法，而盜視靈文者，徒三年。
　　諸生民不行正法，於家內盜藏祕法者，徒二年。
　　諸生民怨望君相，不孝二親，不友兄弟，不信師友，不睦夫婦，不恤貧窮及憎凌辱者，徒七年。甚者，滅身。
　　仙官
　　諸仙官失職者，降二等，除名，責下凡世七十年。
　　諸仙官遇法官統制差使違時刻者，徒三年。
　　諸仙官恃其官品尊崇，權柄至重，妄行威福者，責降凡世，除名仙籍。損一人者，償命。
　　諸仙官遇下方申奏，不能即時通違者，降三官，責凡世四十八年。
　　諸仙官不聽法官驅使者，依鬼神抗法律治罪斷。
　　諸仙官未奉勑旨妄行世間巡察者，徒三年。得勅旨而巡察違時刻者，責下凡世三百二十年，五生五死。及巡察而妄奏事者，處死。
　　諸仙官按察諸曹及行法官不當者，以罪罪之。失入輕者，責陰司判官。
　　諸仙官朝奏失儀者，徒七年，降七官。如官不及七品者，責陰司諸王。
　　諸仙官巡察下方，妄有漏泄天機一分者，處斬。
　　諸仙官下降監察齋醮者，仰有善惡即時申奏，不盡者，徒四年。
　　諸仙官雖及九品官見行司官不回避者，徒一年。申奏而回避者，加一等。若八品以下者加二等。若高聲抵對及不伏者，仰依神吏抗法條斷罪。
　　諸仙官遇下方法官道士申章進表，雖不合格而可以通進者，不得用龍頭書刀點畫，違者徒三年。錯上四科而不進者，非。故意點畫合格處以為救病者，除名落籍，責凡世，永不注名。
　　諸仙官朝現班次差錯者，除名，責受陰鬼官，永不朝見上帝。
　　諸仙官所行不合條律者，仰玄都御史法官原情定罪，下方仰諸司法官留寄行司獄定罪申奏。若罪及三分者，一面斷罪訖奏者聽。
　　諸仙官帝君三元及月一日十五日校錄，只得言善不得言惡。若惡分數多者，用善一分赦貸惡一百分。全舉惡者，徒三年。
　　諸仙官帝君遇生民受籙行法，仰即時轉籍入仙曹。違者，徒四年。日數過多者，降三官。
　　諸仙官帝君被民間設齋醮有罪上申及關白者，仰隨時下降，受香燈祭獻。違者，徒三年。
　　諸仙官帝君見行法官及同僚轉遷者，須得具禮服展賀。違而不講者，杖一百。
　　諸仙官帝君巡察見生民殺牛供滋味者，追取魂魄，伺身謝之後，淪沒幽塗，九祖同罪。得喫牛肉者，仰遣九祖為牛，令其常食先祖之肉，身謝之後，永沒酆都，彼牛自死，而喫者减壽半紀。不知是牛肉而喫者非。
　　諸仙官見生民有冤讎執對者，不待壽限，仰具狀即時上進。
　　法官
　　諸法官所在去處，見水旱盜賊及害於人者狡猾之人，許令立便申奏，待天誅戮。違者，徒三年。若差官誅戮而其人不如申狀之意者，加一等。若其人果如申狀內坐說者，加二官。
　　諸法官弟子罵度師者，减壽半紀。知而故犯者，加一等。
　　諸傳法見度師純懷精粹不以師禮相待者，徒三年。知而故犯者，加一等。
　　諸受法始勤終怠，徒九年。知而故犯者，加一等。
　　諸法官道士入壇關白上真，言語重疊，及朝禮菲儀，存念雜真，并以手觸天門，先以右足登壇者，徒三年。
　　諸法官道士能以太上祕咒文訣進章拜表，報應分明，道與他人者，减壽一紀。
　　諸法官道士申狀內說某時拜上朱章而某時不至者，徒九年。
　　諸法官道士不得私祀神鬼，惟二月八日祭竈。違者，徒三年。故犯者，加一等。
　　諸行法官職列七品者，錄功不書過，若能進章表，知其官職恃而作過者，减壽半紀。
　　諸行法官以正法而為戲者，徒三年。
　　諸行法官行法陽行陰報，不得始勤終怠，滅身，殃九祖。
　　諸行法官被民間請符乞水，而妄人情艱阻者，徒六年。被請符而反輕正法不給付者，非。
　　諸行法官被人陽病而故意行陽符，陰病而行陰符，或左煞而右生，有傷於人，徒九年。如未有昭報，不辨陰陽者，非。
　　諸行法官妄以行法增崇一言，毀及同僚應行法者，徒三年。如辨論公事曲直及探正法而爭者，非。
　　諸行法官妄以正法傳之非人，意求財利者，減壽半紀。
　　諸行法官行持不精，到處行役神吏，不擇紙筆便寫符勑水者，天司奪養道之資，令使見身窮窘。
　　諸行法官非時妄動神吏，侵害生民者，减壽半紀。
　　諸行法官無故不得妄入正神廟宇，及持正法而妄擒正神者，徒二年。如是法官出入正廟前後不迎送加罪者，非。
　　諸行法官受民間詞狀而不即時行遣者，徒一年。如狀不合格式者非。
　　諸行法官出入民間私祀邪神婬鬼者，仰即時行遣神吏擒縛，依律斷罪。如或見聞而不根治者，徒三年。
　　諸行法官持科奉戒而或犯者，徒七年。
　　諸行法官非斬鬼神而口中稱急急如律令者，减壽半紀。
　　諸行法官篆符而以筆頭指左者，徒九年，知而故犯者，减壽半紀。
　　諸行法官勑水而以水左轉者，徒九年。知而故犯者，减壽半紀。
　　諸行法官妄以正法示之非人者，减壽半紀。
　　諸行法官篆符故意倒書橫寫，及朱書不從左，墨書不從右者，徒一年。
　　諸行法官奏弟子行法，度師北院出官者，令從北院出官計銜。南院出官，令從南院計銜。違者，徒八年。
　　諸行法官奏弟子行法，看其人心術正方可保奏。如或人情或勢力而亂奏者，并各徒三年。若得其人者，補三官。
　　諸行法官奏弟子名姓，用庚申甲子二日保奏，不論有無合入，并得參佩正法，及便宜申請令人四五品官者聽。
　　諸行法官非庚申甲子日，而輒欲申請非次遷擢者，并各徒九年。再三申請者，减壽半紀。
　　諸行法官傳弟子正法者，須得已身佩受一千日，方許保奏。違者，除名落職，徒三年。
　　諸行法官補奏弟子銜位，籍注左判官方許補右判官，左大判官方許補右大判官。違者，并各徒九年。知而保奏者，并各除名，滅身，殃三代。
　　諸法官職列八品者，許奏左大判官。違者，准前律。
　　諸法官職列五品者，許奏七品官職。違者，准前律。
　　諸法官職列四品者，許奏六品官職。違者，准前律。
　　諸法官職列四左相者，許奏上宰。違者，准前律。
　　諸法官職列真人者，許奏酆都使。違者，准前律。
　　諸法官職列四相者，許奏左右卿。違者，准前律。
　　諸法官職列九天諸使者，許奏翊衛仙卿。違者，准前律。
　　諸法官職列仙卿者，許奏斬邪使，伏魔等使，違者，准前律。
　　諸法官職列仙諸司君者，許奏上宰及真人并判酆都等使。違者，准前律。
　　諸法官職列帝君品者，許辟奏五嶽四瀆等官，及充替應有司仙官鬼官者許。
　　諸法官職列高真者，許奏洞陽等帝君。違者，准前律。
　　諸法官職列上章典者，許進章表。違者，徒六年。
　　諸法官不受都功籙者，不得申黃刺及進章表。違者，徒三年。知而故犯者，滅身。如或不知者，積罪，後貫盈，差三官追取，令使萬劫受罪，或入石炭等獄。
　　諸法官及道士俗人受正一籙者，方許關行文牒及申黃刺。違者，徒九年。
　　諸法官職列七品，不許牒天曹并五嶽，及六品官方許。違者，减壽半紀。知而故犯者，加一等。
　　諸法官職列南司及品官者，許便宜申奏。
　　諸法官職列北司及品官者，許遷入南司，從別計銜。違者，除名落籍，舉過不論功。
　　諸法官職列九品者，不許牒地司，及八品方許。違者，徒二年。
　　諸法官及道士俗人六戊日而燒香進章上表關申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖，風刀萬劫不原。佩籙者加三等。
　　諸法官道士受三洞大洞經籙者，不論天下極品仙官及鬼神，并可指揮驅使。或受經而無籙，或受籙而無經者，同。
　　諸法官道士能以咒文祕法而身歷天曹，進章上表，朝禮上真，須得經諸司取禀，然後方得前往。如官及七品者，非待經歷諸司聽。違者，除名。
　　諸法官進章上表，朝禮而失儀，减三官。官卑者，徒九年。
　　諸法官道士上章拜表而不五重下
　　對者，徒四年。
　　諸法官道士申狀不合稱臣者，减壽半紀，知而故犯者，加一等。
　　諸法官道士申狀合稱臣而不稱者，徒三年。知而故犯者，徒九年。
　　諸法官道士進章表醮意不得過一百七十六字。違者，并各徒四年。醮詞冒瀆天聽者同。知而故犯者，加一等。
　　諸法官道士設醮登壇而不恭謹，及語笑諠譁、斜目曲視，皆立唾壇，呼童叫僕，不以臣禮者，减壽半紀。知而故犯者，加一等。
　　諸法官道士進章上表而不合格式者，徒二年。錯二字者，加一等。錯三字者，不違，高功醮者并徒九年。
　　諸法官道士進遷拔章，只得奠金籙白簡八十副，黃籙齋只得奠一千八十副，進八十一訟章只得奠八百副，過此數副者，并不執用醮主關奏，并各徒九年。知而故犯者，加二等。
　　諸法官道士不及五品已上，并不受都功籙，而關行《女青詔書》追魂者，减壽半紀。知而故犯者，加二等。
　　諸法官道士及五品而行詔書，須得朱書牒內云：伏睹混洞赤文，元始符命，許令告下十方無極世界，禱官之庭，遷拔亡人進入道宮，以副太上好生。如違此語詔書陰界不執用關奏醮主各徒三年。
　　諸奠簡每面長九寸，厚二分，闊二寸四分，正面寫咒，背面篆符，外用青絹或紗盛之，如力不及，紙亦可用。違此式者，南昌地府并不執用，遂為虛誤，關奏醮主并各徒二年。
　　諸法官見世間有異常人者，許令上章表或申狀，被坐此人所為，外函，寫朱表不下天曹，直進太上御前，以待差官超擢，填上元八品見缺，如是常日章表申狀而經諸司檢驗者，徒八年。
　　諸法官傳受弟子祕訣，而隱真出偽，或傳而留一字，或咒是而訣非，或訣是而咒非者，徒六年。知而故犯者，加一等。
　　諸法官傳受弟子正法，須得給統兵印，并都攝符，令其統制神吏驅役鬼神。統兵印文是仙都統攝之印，作兩行疊篆。都攝符即三元符也，以黃絹篆之，於符兩部寫墨勑給付某人收執，驅役一切神鬼。後度師寫姓名會押。違者，此神吏不聽受法之人驅使，遂為虛設，非徒行法無益，又且天譴必臨。
　　諸法官言話口是心非者，徒二年。如事出不得已者非。
　　諸法官妄以己身尊崇叱叱弟子者，徒二年。
　　諸傳法人褻慢師保者，徒八年。知而故犯者加二等。
　　諸法官不能□忍於人，責望弟子補報其功者，徒二年。
　　諸法官有功於人而自稱說者，徒一年。
　　諸弟子叱罵師保者，减壽半紀。知而故犯者，加一等。
　　諸行法官以勢而欺辱下賤，及不孝父母者，减壽半紀。
　　諸法官道士俗人見人設醮不整肅而輒登者，减壽半紀。茹葷酒者，身入酆都，七祖受罪。如未開壇登者非。
　　諸法官道士行持滅裂，為人關奏進上章表而不如式，希求財利，及不至誠者，减壽半紀。知而故犯者，加一等。
　　諸法官行符咒水符篆未曉者，須得務求勝己，以師問之。如或未曉為曉，未通為通，妄以己勝他人者，徒三年。
　　諸法官道士為人申章進表須得如法，其餘醮筵隨力建功，請行法事，如或貧窮下賤，力所不及，一燈一花亦自足矣。但不至誠者，徒五年。
　　諸法官道士進章表，惟天樞院申狀玄都黃刺章表頭上醮意不得差錯一字。違者，醮為虛設，章表不進上，醮官關奏名各徒五年。
　　諸法官道士列銜差錯，及冒稱官位者，减壽半紀。
　　諸民間設醮不得燒檀香、安息香、乳香，但只以百和香，則上真降鑒，有力燒降真香足矣。違者，三代家親責罪，己身受殃，法官道士减壽三年。
　　諸看女青律，須得先整肅衣冠，定心不得雜想，沐浴畢，入凈室中燒百和香，面北念罩法三遍，并啟告三清上聖，十極高真，玄中大法師，三天大法師，守護條律威王，金童玉女，畢，方得開讀。道者，杖一百。知而故犯者，徒三年。
　　諸看此律須得遮掩，只留一行檢閱。如開兩行者，徒一年。知而故犯者，减壽半紀。如可行數上五行，先滅一身，後殃九祖，風刀萬劫不原。法書符篆同此。
　　諸四季天地赦日不得行符咒水，看閱條律。違者，先滅一身，後殃九祖。
　　五雷使院律
　　諸鬼神興禍欲人祭祀者，杖八十，送城隍司斷遣。鬼神係勑額要祭祀者，加一等。反正歸邪，杖一百。家親門丞戶尉知情者，杖八十。勾連引用不能自正者，加一等。
　　諸親亡鬼祟纏繞人身求祭祀者，杖一百。令人病者，加一等。外親之屬或不面睹為祟求血食者，流罪鄰州編管。令人患重至死者，絞，押付東嶽斷罪，牒送酆都依條施行。其本人家某人等各知情不遣者，杖一百。諸廟神無故於人家拋磚擲瓦，調弄鷄犬作怪之類，欲人祭杞者，杖一百。住宅等神門丞戶尉，外鬼侵主人家，意不同，失覺察，人口無事免罪。失覺察不遣，當委無心力論，即牒所屬差換。
　　諸廟神樹神等偷盜人家物色者，杖一百。拖延欺瞞者，流罪。係宮廟祭祀者，加一等。或被放火走火者，流三千里配罪。本家神祇知情同罪。或力不及者免。
　　諸邪神害人民六畜攝生病者，杖八十。死傷者，或偷盜者，并徒三年，編管千里。本家六神不能自主放令外鬼偷盜和合者，同罪。邪神聚眾力不及制者，免罪。
　　諸邪神犯奸欺人家婢子者，徒三年，編管五百里。病患亡者，絞。因染而死者，斬。
　　諸邪神犯奸者，分等降。邪神者或經法官治者，若諸正神受祭祀者，法外論。
　　諸邪神犯奸於尊長者，曾受符籙驅而不去者，拒逆者，絞，牒送酆都行遣。正神知而故犯者，送酆都勘斷施行。
　　諸山林樹木成器者，或有廟堂輒求祭祀者，法當杖八十。
　　諸依草附木為神，耗損人家資財，及六畜之類者，杖一百。
　　諸邪神依草附木，或憑人家男女通名禍福，求血食祭奠受錢財等，徒三年。
　　諸瘟神附人家女，發猖狂妄走，失禮樂人事者，徒三年。藥餌符藥禁而不愈至死者，斬。在外染，家神可免罪。
　　諸水神溺水死人者，或天限未滿有人陳訴者，當徒。
　　諸水神鬼祟欲人代者，或有天年未盡者，絞，牒送依法施行。
　　地祇法
　　五雷經籙火鈴仙官劉玉述
　　地祇一法，凡數十階，溫將軍專司亦十餘本，使學者莫之適從。余初得之盛仙官椿，繼得之李真君守道，再得之於六陰洞微盧仙卿埜，所授之本已大不同。繼而遇時真官，則符篆愈異。晚參之聞判官天祐，及傳之呂真官希真，玄奧始全備矣。呂以道法自青城而來江浙，名動一時，凡祈晴禱雨伐廟馘邪，莫非用此。呂之法書悉要而簡。其序云：七十二階附體，無出溫瓊耐久而有始終，捷疾而易感應。明是非，辯邪正，千變萬化，極為要妙，不過丙丁生鬼一符用之不同耳。不宜兼司，貴乎獨用。持煉莫怠，祭醉莫缺，專心一致，無叩不靈。余行之既久，專守呂之言，罔敢或失。乃知萬法易動莫如地祇，地祇勇猛無越溫將。蓋嘗思之，召天神必自天門而降，召雷神必自中天而來巽戶而至，召酆都則自地戶而出，維地祇帥將肸蜜只在眼前，召之則在于陽間，平步而來，略無障礙。末學之士，專務貪高，每卑地祇之法，謂人間之神不足治強邪蕩兇祟。殊不思地祇乃靈寶侍衛之官，受命上清，護玄帝教，神通至大，豈輕易可言耶。蓋不知其趣耳。奈其派多而雜，其書久而訛，不得其全，私意妄議，獲譴招愆，而不自知也。
　　余自幼至老，備歷諸難，頗知地祇之功用，威猛捷疾，莫出瓊右，英武靈異莫如巡應，尋聲聽察則去疾也。惟溫瓊一將超乎其上者，乃東蒼之精，肝腑之真，膽宮之靈，吸九炁於東華而運之於膽，想五靈真炁於身中而藏於腎，清炁上騰，濁炁下降，自然和合，龍虎交戰，會同而成膽中之神。膽為一身之雄，腎為一身之根，肝乃青靈九炁之所聚，火則火旺於丙丁，腎主水，水能生金，金水會木，則能生能剋，生尅全，則能變化，變化無窮，則膽之神全矣。若能運日坎月離之造化，成陽一陰二之真機，則吾身之造化與溫將合為一體。及夫修煉之功，非一言之可盡。鳴天鼓於子午，運一默於坎離，想赤黑二炁炁合交，騰現虛危五星於兩手，吸紫炁呼玄霧，目視蓬玄空同之天，見鐵自銀光而出，入藏之青樓玉室，施於雲篆金章。久則專於一藏，則顯諸用。得其說，特易易耳，豈淺陋者可語是乎。
　　虛靖先生曰：法中至靈，無如溫瓊。上世宗師不授於人者，恐其易感通而輕泄息慢也。溫將乃平陽縣溫家澳人，每見世路不平，常懷切齒。生平皈依大道，輔正除邪，公忠正直，與他將不侔。
　　余來沈溪多歷年數，今以其傳授之於巽園黃君景周，書此以冠卷端，秘而寶之，幸也。
　　時寶佑六禩先天節日述
　　地衹緒餘論
　　余生得數最奇。自束髮後，頗能操觚習舉子業。始冠而失恃先君，徼福於緇黃教。因苾蒭祖仁，性宗洞達，過從余家，語及大藏奧旨，雖未能由頓門而覺，然好生一念，三教殊途而同歸，因得以管窺天，隱顯之機，陰陽變化之理，幽明有無相關之脉絡，暇時取釋氏語錄一覽，作為文字，幾髣髴逃禪。越一二年，為父師所知，悉取其文秉彼炎火。自後又專心場屋之文。柰青冥垂翅，功名竟墮飯矣。丁未冬，鴒原稔疾二堅子告急，乃從事於道法，一符而頃刻奏功，通真達玄之趣有開于此。後乎憂患屢見，叩之大則大鳴，小則小應。憤悱一念，研覃七年，方受雷霆符水。又七年諳練，頗熟蹊隧，稍通內外之神炁出入，慣鬼神之變化情態識，行持之要妙，十得其一二。又奏受地祇諸階之法，而宗振不同，師授各異，咒訣增减，以偽易真，元本倒亂，認本為末，江湖以搬販苟利，初傳以淺陋稱師，又豈知求其簡捷，不在文繁，要其心傳，亦多面受。令世傳日下，學者愈多而得者愈少。姑以地祇一司之法，謾著緒餘論，與同志商略之，求其指歸焉。
　　劫制地祇經云：凡人榮枯貴賤得失，屈伸否泰，善惡吉凶，皆屬東岳，並係地祇。巡遊世間，混雜往來，中界一念始舉，地祇即錄，分毫功過，報慶即行。法人最要修身處當，事上待下，無一欠缺，操履既正，將帥自然扶持，符水自然靈驗，幽冥自然無業累。地祇禍福報應只在眼前，尤當謹畏。諸行法官指地祇為小酆都，正謂此也。最病於慕高。指地祇一法為下階。假如靈寶淨明，法品雖為上上，然署銜必稱忠孝弟子，殊不思能行此兩字者，百無一二，有此實行，方可稱靈寶法師。以此言之，雖法品乎何有。至如修真十戒，乃本於《業報因緣經》，行法固難責其全戒，然豈可不行其七八，行其三四。如戒邪淫，戒慳貪，最為緊切。一邪淫則氣不固，一慳貪則欲火自炎，無所不至矣。經云：姦邪淫偽殺害，慳貪嫉始，偷盜強取，並屬地祇紏記。又云：地祇至靈，毫髮無私。嶽曹行報，時刻不差。行地祇法者，當倍加警省毋忽。
　　有源斯流，行法須明派。派不真則將不正。何謂不正，假如江湖法友，偶墮窮途，雖有此文，元無撥受，名曰保明奏度，實則無將可傳，鬼神因而盜名竊位而為將，其害不可勝言，而招因果亦不勝其重。地祇一司之法，實起教於虛靖天師，次顯化於天寶洞主王宗敬真官，青城吳道顯真官，青州柳伯奇仙官，果州威惠鍾明真人，相繼而為宗師，其後如往浙閩蜀湖廣，嗣法者何限姓名，昭揭寧幾人。其書始射有石碑本，繼則有鐵林府地祇，原公夫人廟地祇，五雷地祇，五虎地祇，索子地祇，十字地祇，四兇地祇，聖府地祇。即後陳。後則有蘇道濟派，溫州正派，李蓬頭派，過曜卿派。玄靈續派，如此等類，數之不盡，千蹊萬徑，源析支分，使學者莫之適從。求其中的，起祖本而已。第精微在秘咒，而均有魯魚之誤；要妙在心章，而悉皆獵臘之訛。乖字面之正音，失符篆之筆法。活訣則倒亂甲乙之位，存神罔知出入之途，求其法之靈，否矣。雖然，嗣法者派得其真文，失其實而將吏亦能顯靈者，有，數說。或因與道有緣，或以前生夙契，或以至誠感動。至如接派非其傳度，將失其正，而將吏雖響應於一時，必無收拾於後日。學者三省斯言，當知所警。
　　地祇法中諸罡，江湖法官略不攷究，多以豁落斗罡總而用之，骨雷火罡一體而遣之，亦儘可通用。殊不知本法中自有青靈總攝罡，青靈內祕罡，天丁召將丁壬癸巽罡，風雷火罡，雖與他法同，而用咒又異。今人卻把丁壬癸巽罡作念咒了，不亦謬乎。如此乖訛，以訛傳訛，不可勝記，至於九字召訣，九字役訣，亦不離乎掌中。學者詳諗而用之。又以驗否而參之孰是。
　　地祇法中諸咒如烏東上將咒，丙丁之君咒，人皆知之，要妙不在乎是。如岱嶽開道咒，東嶽內諱，人不知之也。王元帥咒，不過十一字，張元師咒七字及五字而已，溫將軍咒不過十字為至玄，二十八字為至奧。年來法官雖有二十八字，而字面既訛，訣目又差，音義又舛，有一字而兩音者，有梵語，非口傳不可得也。除心章祕咒之外，則考附不在此數內。甚而召呎誤為心咒，心咒誤為轄咒，轄咒誤為遣咒，如此之數，非一言可殫。
　　地祇法諸符，如丙丁生鬼符，急捉符，治病符，皆是虛靖天師所傳，合以初本為正。後來江湖法官出新奇以誘後進，增符篆請初傳。如丙丁生鬼符，變為丙丁壬鬼，三變為主鬼，大失虛靖之初傳，與盪兇法中一真符，以一本而化十本以誤，人無以異也。丙丁一符，元無散形，則有要妙。至如急捉一符最為緊切，則散形少真，造化失傳，减而又减矣。兩符一增一减，是非判然。欲求其靈，鮮矣。至如浙本諸符，近來傳之愈多，第恐虛靖出此法時，未必有許多也。要知傳得一符，便將試驗得靈，方是真本，他皆不敢妄置議論。
　　地祇法最易感動，只在乎專於一則萬事畢。若用心不專，持鍊不專，役使不專，雖得此法，其心二用。亦無全功。吁。不特地祇一法，他階亦然。此法造化千變萬化，又在乎天蓬一咒。咒發諸心，出諸口，應于訣。訣運乎掌，合乎咒，應乎罡。罡動乎足，契于北斗，合乎竅。竅存乎身，發于內，運合乎神。神全炁定，一呼一吸，外將內神，若合符契，則形神俱妙。此非筆舌之可殫。四目老翁有地祇法中一讚，能一唯而悟之者，亦可以得其髣髴矣。併錄于後。五炁玄元真，演法度迷津。像外無法像，真中求至真。迷悟在心悟，心靈法自靈。神本無所法，生神心自生。我心若專一，神明隨心行。至理本無說，至道本無言。有像皆為偽，神靈須我靈。欲透妙中妙，寂靜觀內心。內外無毫滯，透洞心無心。心已無名像，自然超仙廷。抱一成真一，逍遙登太清。
　　後跋
　　道無形無名，不可得而言，有言非道也。况以法言乎。老了所謂道可道，非常道，名可名，非常名。今法以道名，豈管窺蠡測之所可知也。紫陽夫子論動靜無端，陰陽無始，乃天之道。陽本動，陰本靜，流動乃人之道也。人蓋未始離乎天，天亦未始離乎人。吾儒之道，老氏之道，一也。散之萬有，歛之一身。自無極而至於太極，由太極入於無極，陰陽互根，化無窮，知此斯可以語吾儒之道。知吾儒之道，斯可以悟老氏之道。知老氏之道，斯可以悟道中之法。李商隱詩云：釋中稱定慧，儒斯著誠明。派分示三教，理詣無三名。此之謂也。夫自然而然，方謂道法。今之世學之者如牛毛，成之者若麟角。以術眩法，竊道之名，以假售真，失道之妙。因刊溫將軍傳，故著緒餘一論，求質於與道合真之士，庶乎千羊之皮，不如一狐之腋，必有賞音羊棗菖歜，得其味，同其嗜者，又知善邇而遠，至命而宮應矣。毋諉曰：學射三年，未教汝嚙鏃法。
　　時成淳十年甲戌歲天貺節黃公瑾拜書
　　劉清卿事實
　　清卿姓劉氏名世，仍法諱玉。世為河朔人，中興勳臣玠之孫。因勑葬臨川，其父贅於豐城，因家焉。受祖蔭承信郎。幼慕清虛，年未弱冠，棄官從事道法。遍歷江湖，捐貲無所斬，參禮名師。初行小四直符水，繼行靈官、酆都、地祇考附，悉有靈著。後因養浩盧君伯善來江西，以諸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿。清卿得法，方從盧遊。伯善歿于洪季家，炁雖絕，體甚溫，無敢封殮。三日，忽甦，視諸弟子，惟清卿在焉，語之曰：我以三事當入酆都。一母死不奔喪，二邪淫敗真，輕慢道法，三改摘咒訣，傳授非人。汝法欲何階，吾於汝當無隱。卻須帥諸法友箋天救我，免入酆都。清卿以神霄中獨體金火天丁一階為請，盧悉以心章隱諱內鍊秘訣傾囷付之。筆錄才竟，諸弟子輻輳，則盧復瞑目化去。清卿自後朝斯夕斯，念玆在玆，不過此耳。單符隻將，千變萬化，所向無前。凡禱祈馘伐，刻日動雷，皆出于十手，目之所指。視其救危難，則多用玉天心章，七十二塚訟章，三十六塚訟章，萬法不救，告急皂章。其保生治病驅邪，則多用神霄告斗，傳忱捧表，只一天丁。大意此一身之造化，上參神霄九天之梵炁，中分北斗九皇之真光，下含金生火旺之九變。傳之者迨數百人，得其說者未之一見。余昇高自下，歷階而趍，十餘年間，得其說十之七八，而時乎未過，清卿早仙，遂稽奏授，不啻如入寶山，空手回矣。石笋山海門洞河南先生一見清卿，笑云：武當殿上香錢為公使去。能記邪。公不能答。乃知清卿因此墮落人間，不知仙去還歸根復位否。生平怪怪奇奇，落魄滑稽，性能強記，嘗觀《雲笈七籤》，終身不忌。談三界中隱賾，人所不知之事，歷歷如指諸掌。於地祇一司之法，亦其平生受用，其序中敷繹，可謂深切著明矣，刊以為後學之指迷，並摭平生大槩于後，以顯其功用。
　　江西黃公瑾書