（一）旧空，据程本。
　　（二）风俗通穷通篇用此四语，事见史记魏其武安侯传及卫将军骠骑传。
　　（三）史记。
　　（四）史记汲黯郑当时传论。
　　（五）文选陆士衡齐讴行及沈休文冬节后至丞相第诗注：“载，并作再。论衡讲瑞篇云：“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，惟颜渊不去。”
　　（六）汉书季布栾布田叔传赞云：“虽古烈士，何以加哉！张汤传：“汤客田甲所，责汤行义有烈士之风。”古烈即谓古烈士。魏志鲍勋传上文帝疏亦云：“陛下仁圣恻隐，有同古烈。”
　　（七）汉书丙吉传云：“诚其仁恩内结于心也。”
　　（八）鸤鸠。
　　（九）世旧作也。
　　（一零）论语云：“岁寒然后知松柏之后雕也。”释文云：“‘雕依字当作凋。’庄子让王篇：“孔子曰：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈。蔡之隘，于吾其幸乎？’尔雅释诂云：“笃，固也。”○铎按：“笃固已见遏利篇。
　　侯嬴（一）。豫让（二），出身以报恩（三）；鱄诸。荆轲（四），奋命以效用（四）。故死可为也，处之难尔（六）。庞勋。■貂（七），一旦见收，亦立为义报，况累旧乎？故邹阳称之曰：“桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由（八）。”岂虚言哉？俗士浅短，急于目前，见赴有益则先至，顾无用则后背（九）。是以欲速之徒（一零），竞推上而不暇接下，争逐前而不遑恤后（一一）。是故韩安国能遗田蚡五百金（一二），而不能赈一穷（一三）；翟方进称淳于长，（一四）而不能荐一士。夫安国。方进，前世之忠良也（一五），而犹若此，则又况乎末涂之下相哉（一六）？此奸雄所以逐党进，而处子所以愈拥蔽也（一七）。非明圣之君，孰能照察（一八）？
　　（一）史记信陵君传。
　　（二）史记刺客传。
　　（三）史记春申君传：“应侯曰：“歇为人臣，出身以殉其主。”’按出身犹吴王濞传云弃躯也。○铎按：此与赞学篇出身义别。
　　（四）并见刺客传。
　　（五）后汉书班超传超妺昭上书云：“超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。”张皓后纲传云：“奋身出命，扫国家之难。”南匈奴传云：“耿秉因自陈受恩，分当出命效用。”董卓传云：“掌戎十年，士卒大小相狎弥久，恋臣畜养之恩，为臣奋一旦之命，乞将之北州，效力边垂。”皆奋命效用之意。
　　（六）史记廉颇蔺相如传论云：“知死必勇。非死者难也，处死者难。”按后汉书朱穆传论云：“至乃田。窦。卫。霍之游客，廉颇。翟公之门宾，进由势合，退由衰异；又专诸。荆卿之感激，侯生。豫子之投身，情为恩死，命缘义轻。皆以利害移心，怀德成节，非夫交照之本，未可语失得之原也。”语本此。
　　（七）庞勋未详，疑竖须之误。竖须即竖头须，晋文公守藏者也。■貂即寺人披，史记晋世家称为履鞮，李善注文选司马迁报任少卿书及范蔚宗宦者传论引史并作履貂，后汉书宦者传序作勃貂。古书勃多作■。■貂。竖须事并见僖廿四年左传。○俞樾云：“庞勋疑即庞涓。”涓字缺坏，止存右旁，遂误为勋耳。庞涓与孙膑同学，及既事魏为将军，忌孙膑，乃以法刖而黥之，后卒为孙膑射死，与寺人勃貂皆反复小人。此言一旦见收，亦为义报，故下文言桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由，明以桀狗。跖客喻此两人，则此两人皆非良士可知矣。’○铎按：下文言故邹阳称之云云，则勃貂当作貂勃。齐策六：“貂勃尝恶田单。安平君闻之，故为酒召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见恶于朝？貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”安平君任之于王。’其后齐王幸臣九人之属毁单，貂勃谏王，王乃杀九子而益封安平君以夜邑万户。是邹阳称之者乃齐之貂勃，非晋之寺人勃貂也。邹阳之语本于貂勃，而此文云：“一旦见收，亦立为义报，则为貂勃事甚明。又庞勋，汪说固误，俞说亦未必然，阙之可也。
　　（八）史记邹阳传狱中上梁孝王书语。
　　（九）背旧作辈。汉书张耳陈余传赞云：“何乡者慕用之诚，后相背之盩也？
　　（一零）襄廿六年左传：“伊戾骋告公曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？对曰：“欲速。”’
　　（一一）诗谷风云：“遑恤我后。”恤与恤同。
　　（一二）史记韩安国传。
　　（一三）赈当作振。”振穷注见遏利篇。
　　（一四）汉书翟方进传。
　　（一五）忠良见实贡篇注。
　　（一六）韩非子显学篇云：“授车就驾，而观其末涂。”汉书晁错传云：“及其末涂之衰也。”
　　（一七）汉书元帝纪永光元年诏曰：“壬人在位，而吉士雍蔽。”颜师古注：“雍，读曰壅。’拥。壅古字通。后汉书朱晖后穆传崇厚论云：“务进者趋前而不顾后，荣贵者矜己而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存，故田蚡以尊显致安国之金，淳于以贵埶引方进之言。夫以韩。翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎？此文本之。
　　（一八）照察见爱日篇注。
　　且夫怨恶之生（一），若二人偶焉（二）。苟相对也，恩情相向，推极其意，精诚相射，贯心达髓（三），爱乐之隆（四），轻相为死（五），是故侯生。豫子刎颈而不恨。苟相背也，心情乖■（六），推极其意，分背奔驰，穷东极西，心尚未快（七），是故陈余。张耳老相全灭而无感痛（八）。从此观之，交际之理，其情大矣。非独朋友为然，君臣夫妇亦犹是也。当其欢也，父子不能闲；及其乖也，怨雠不能先。是故圣人常慎微以敦其终（九）。
　　（一）王先生云：“‘怨恶当作恩怨。恩者相对也，怨者相背也。’
　　（二）礼记中庸：“仁者，人也。”郑注：“人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。’新书匈奴篇云：“薄使付酒钱，时人偶之。”
　　（三）汉书邹阳传云：“太后厚德长君，入于骨髓。”
　　（四）史记张丞相传云：“邓通方隆爱幸，赏赐累巨万。”
　　（五）史记陈余传云：“安在其相为死！荀子议兵篇云：“政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。”
　　（六）■即互字。汉书外戚传杜钦说王凤曰：“轻细微眇之渐，必生乖忤之患。”王商传云：“父子乖迕。”后汉书乐恢传：“经曰：“天地乖互。”’忤。迕。互并通。
　　（七）快旧作决。易艮六二：“其心不快。”
　　（八）见史记。”全诸子品节作吞。孙侍御云：“当作殄。’继培按：“全盖禽字之坏。史记淮阴侯传：“蒯生曰：“常山王。成安君，此二人相与天下至驩也。然而卒相禽者何也？患生于多欲，而人心难测也。”’卒相禽汉书蒯通传作卒相灭亡。○铎按：汪说近是。陈深诸子品节好改古书，不出明人陋习，自不足据。
　　（九）注见慎微篇。
　　富贵未必可重，贫贱未必可轻。人心不同好（一），度量相万亿（二）。许由让其帝位（三），俗人有争县职（四），孟轲（五）辞禄万钟（六），小夫贪于升食（七）。故曰：鹑鷃群游，终日不休，乱举聚跱，不离蒿茆（八）。鸿鹄高飞，双别乖离（九），通千达万，志在陂池（一零）。鸾凤翱翔黄历之上（一一），徘徊太清之中，（一二）随景风而飘飖（一三），时抑扬以从容（一四），意犹未得，喈喈然长鸣（一五），蹶号振翼，陵朱云，薄斗极（一六），呼吸阳露，旷旬不食（一七），其意尚犹嗛嗛如也（一八）。三者殊务，各安所为。是以伯夷采薇而不恨（一九），巢父木栖而自愿（二零）。由斯观诸，士之志量，固难测度（二一）。凡百君子（二二），未可以富贵骄贫贱，谓贫贱之必我屈也（二三）。
　　（一）注见梦列篇。
　　（二）史记司马相如传云：“人之度量相越，岂不远哉？
　　（三）庄子让王篇云：“尧以天下让许由，许由不受。”
　　（四）韩非子五蠹篇云：“古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。”
　　（五）孟轲二字旧空，据程本。
　　（六）孟子。
　　（七）亿。职。食韵。小夫，即孟子所谓小丈夫也。”升当作斗。汉书百官公卿表：“百石以下有斗食。佐史之秩，颜师古注：“汉官名秩簿云：“斗食，月俸十一斛。”一说，斗食者，岁俸不满百石，计日而食一斗二升，故云斗食。’汉隶斗作●。●。升字形相近，往往致误。论衡治期篇：“吏百石以上，若升食以下，误与此同。
　　（八）游。休。茆韵。庄子逍遥游篇：“斥鴳曰：我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”’释文：“‘鴳字亦作鷃。司马云：“鴳，鴳雀也。”’周礼醢人：“茆菹，注云：“郑大夫读茆为茅。’此亦当读为茅。
　　（九）文选苏武诗云：“黄鹄一远别，千里顾徘徊。何况双飞龙，羽翼临当乖！艺文类聚卅苏武报李陵书云：“乖离邈矣，相见未期。”
　　（一零）飞。离。池韵。礼记月令云：“毋漉陂池，郑注：“畜水曰陂，穿地通水曰池。”按说苑政理篇云：“鸿鹄高飞，不就污池。何则？其志极远也。”是陂池非鸿鹄志矣。”陂池当为天池。史记陈涉世家：“涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？’索隐引尸子云：“鸿鹄之鷇，羽翼未合，而有四海之心。”汉书张良传：“高祖歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就，横绝四海。”’庄子逍遥游篇云：“穷发之北，有冥海者，天池也。”
　　（一一）黄历疑万仞之误。淮南子览冥训云：“凤皇曾逝万仞之上，翱翔四海之外。”盐铁论毁学篇云：“翱翔万仞。”
　　（一二）淮南子精神训云：“游于太清。”后汉书蔡邕传章怀注：“太清，谓天也。”
　　（一三）尔雅释天疏引尸子仁义篇述太平之事云：“其风春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和为通正。此之为永风。”按永尔雅作景。御览八百廿引符瑞图云：“祥风者，瑞风也。一曰景风。”
　　（一四）中。容韵。楚辞怀沙王逸注：“从容，举动也。”
　　（一五）诗卷阿云：“雝雝喈喈。”
　　（一六）淮南子人间训云：“奋翼挥●，凌乎浮云，背负青天，膺摩赤霄。”高诱注：“赤霄，飞云也。”斗旧作升。按尔雅释地云：“北戴斗极为空桐。”
　　（一七）得。翼。极。食韵。楚辞远游云：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”惜誓云：“吸众气而翱翔，王逸注：“众气，谓朝霞。正阳。沦阴。沆瀣之气也。”
　　（一八）续汉书五行志云：“言永乐虽积金钱，慊慊常若不足。”嗛嗛与慊慊同。
　　（一九）史记。
　　（二零）皇甫谧高士传云：“巢父，尧时隐人也。年老，以树为巢而寝其上，故人号之曰巢父。”淮南子泰族训云：“山居木栖。”
　　（二一）礼记礼运云：“人藏其心，不可测度也。”
　　（二二）诗雨无正。
　　（二三）史记魏世家云：“魏文侯子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰：“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？子方曰：“亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人，则失其国；大夫而骄人，则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚。越，若脱