香本纪（有序）明延陵吴从先辑
　　〖若夫使君劳南陌之车，烟云遍野；韩寿醒东楼之梦，薄幸弥天。遂使异种沉沦于绝域，仙踪遗老于飞岩。无论目所未经，良亦耳不期食。夐哉谱帙，冤矣芳魂。近番逸典，偶蠹残书，扬其高风，流之青翰。蓄唵叭而若珍，亵檀丸以称富者，或能访于殊方，俾得征之外史。作本纪。〗
　　减阳山，有神农鞭药处。山上紫阳观中，有千年龙脑，叶圆而背白，无花实，香在树心中。断其树，膏流出，作坎以承之，清香为百药之祖。西方林罗短咤国，有羯布罗香，干如松株叶异，温时无香，干后折之，状如云母，色如冰雪，亦名龙脑。
　　燕昭王二年，波戈国贡茶芜香，焚之，着衣则弥月不绝，浸地则土石皆香，着朽木腐草皆郁茂。以熏枯骨，则肌肉立生。
　　齐桓公伐山戎，得闻遐草，带者耳聪，香如桂，茎如兰。
　　汉文帝聘灵芸，道侧烧石叶香。其石重叠如银母，善辟恶疾，腹题国所进。
　　芸香草，死可复生，实于衣书辟蠹。汉种之于兰台石。
　　汉武帝常夕望东边有云起，俄见双白鹄集台上，化为幼女，舞于台，握凤管之箫，抚落霞之琴，歌青吴春波之曲。帝开暗海玄落之席，散明天发日之香，香出胥池寒国。有发日树，日从云出，云来掩日。风吹树枝，即拂云，闬日光。
　　武帝息延凉室，梦李夫人授帝蘅芜香。帝惊起，香起着衣枕间，历月不歇，帝改为遗芳梦。
　　兜木香，烧之去恶气，除疾疫，武帝时兜渠国献。如大豆，涂门上，香闻百里。关中大疫，烧此香则止，死者皆起。
　　园客，济阴人，种五色香草。服其实，忽有五色蛾集，客荐之以布，生华蚕。蚕食香草，得茧一百二十枚，大如瓮。有一女自来助缫，每一茧缫六七日。缫绝，女与客俱仙。
　　昭帝元始元年，穿地植芰荷，一茎四叶，实如圆珠，可以饰佩，葳蕤芳馥，彻十余里。宫人嚼之，口中香透脉理，名曰含香。
　　元封中起方山像，烧天下异香，有沉光、精祗、明庭、金磾、涂魂。帝张青檀之灯，青檀有膏如淳漆，削置器中，以蜡和之，香然数里。
　　光和元年，波七国献神精香，即荃蘪，一名春芜。一根百条，皮如丝，织成为春芜布，握一片，满室皆香。妇人带之，终身芬馥。
　　飞燕浴五蕴七香汤，合德浴豆蔻汤。成帝谓后不如婕妤，后乃燎百蕴香。
　　孙亮作琉璃屏风，甚莹彻。每于月夕，与爱姬朝沫、丽居、洛珍、洁华，四人同坐，外望之如无隔。合四气香，凡经幸处，香气沾衣，历年弥盛，百浣不歇，因名百濯香。月氐国使者献香，曰东风入律、百旬不休、青云干吕、连月不散。意中国有好道之君，故搜奇蕴异而贡神香，乘沉牛以济弱渊，今十三年矣。香能起夭残之疾，下生之神药也。即聚窟州返魂树，其形如枫，其叶香闻数百里。伐其根心于玉釜中煮汁，更火煎之，如黑饴，可令丸。一名惊精，一名振灵，一名返生，一名人鸟精，一名却死。人即有瘗者，闻其香亦活。
　　龙涎香，苏门答次国西去一昼夜，有龙涎屿，独峙南巫里洋之内，浮滟海面，波激云腾。每至春，群龙交戏于上，而涎遗。国人驾独木舟，伺龙出，没而采之。其涎初若脂胶，黑黄色，颇有鱼腥气。久而成块，焚之清香。
　　唐太宗问高州首领冯盎云：“卿去沉香远近。”盎曰：“左右皆香树，然其生者无香，惟朽者香耳。”
　　麝，形似獐而小，其香在阴前皮内，别有膜裹之，春分取其生者佳。唐郑注赴职河中，姬妾骑百余，皆带麝，气逆人鼻数里，所过路瓜尽死。一蒂不收，名为瓜恶香。
　　紫木香，即桂香之美者，一名仁兰，一名金杠，一名麝香草。出苍梧、桂林二郡。今吴中有草，色如红蓝而甚芳。
　　婆斯国馥齐香，皮青色薄，而极光净，叶如阿魏，每三叶生于条端，无花实。八月伐之，至腊月更抽新条，极滋茂。七月断其枝，有黄汁，其状如蜜。入缶，香气透彻，且治病。
　　无石子，出波斯国。叶如桃而长，三月开花，白色，花心微红，子如弹丸。
　　紫钏树，真腊国出。条枝郁茂，叶如橘，冬不凋，花白色，无实。天大雨雾，沾其树，枝条即出紫钏。
　　都夷，如枣核，食一片则历月不饥，以粒如粟米许，投水中，俄而满大盂。
　　降真香，出黔南，又生大秦国，又生南海山中。主天行时气，宅舍怪异，并烧悉验。《神仙传》云：“烧之引鹤降。”
　　藿香树生千岁，根本甚大，伐之四五年，木皆朽败，惟中节坚固，芬香独存。
　　万岁枣木香，出三佛齐，树类丝瓜，冬取根晒干者香。
　　安息，树如苦楝，大而直，叶类羊桃而长，中心有脂作香。又树脂其形色类核桃瓤，不宜干烧，然能发众香，故人取以和香。
　　艾纳，松皮上藓衣也。合诸香烧之，其烟团聚，青白可爱。
　　笃耨树，如杉桧，香藏于皮，皮老而脂自流溢者，名白笃耨。冬月因其凝而取之。名黑笃耨，盛之以瓢，碎瓢而爇之，亦香，名笃耨瓢。
　　远暂香，出真腊者为上。伐树去木而取者，谓之生速。树仆木腐而香存者，谓之熟速。其树木之半存者，谓之暂。黄而熟者，为黄熟。通黑者为夹笺。又有皮坚而中腐，形如桶，谓之黄熟桶。
　　三佛齐有乳香树，树似榕，以刀碏之，脂溢于外，凝结而成。其品十有六种，有滴乳、瓶乳、袋乳、黑榻、缠末之别。
　　奇南出占城山，酋长禁民不得采取。取数片，置之衣带间，不思溺。
　　阿胶参，出佛林国。皮色青白，叶细两两相对，花似蔓青正黄，子似胡椒赤色。研其脂，汁如油，极青，又治癞。
　　麻树生斯调国，其汁肥润，其泽如脂膏，馨香馥郁，可以熬香，美如中国之油也。婆利国，有婆律树，高八九丈，瘦者亦能生龙脑。肥者出婆律，又名木五香、根旃檀、节沉、花鸡舌、叶藿香、胶熏陆、清桂、马碲、鸡骨、笺香，同是一本。取法先断其木根，积年皮干俱朽，心与节不坏者乃香也。细枝紧实为清桂，黑而沉水为沉，半浮半沉为鸡骨，最粗为笺，浮者为檀，似马蹄为马蹄，似牛头为牛头。又有熟结，生结。沉之良者，惟琼崖等州有。在土中不刓剔而成者，谓之龙鳞。亦有削之自卷，咀之柔勒者，谓之黄蜡。
　　高仙芝伐大树，得诃黎勒，五六寸，置抹肚中，觉腹痛，仙芝以为崇，欲弃之。问大食长老，长老云：“此香人带，一切病消，其作痛者，吐故纳新。”
　　波斯国有树，叶黄黑色，经寒不凋。二月开黄花，心微碧，刻其叶，有胶如饴，六七月坚凝，爇之通神明，辟邪恶。
　　芸薇菜，其根烂熳。春夏叶茂，秋蕊，冬馥，其叶供祭，供客，且能止渴，人采其茎，带之，香气历日不歇。
　　巴东有真香茗，其花白色如蔷薇。煎服令人不眠，令人无忘。
　　■杳草，其花如丹，叶细长而白，花叶俱香，扇馥数里。其子如薏，中实甘香，食之不饥渴，体如香草。
　　郁金芳草，酿之以降神者，可佩，宫嫔每服之补缡衿。
　　宝云溪僧舍，盛冬客至，不然薪火，暖香一炷，满室如春。
　　公主下降，乘七宝步舆，四面缀香囊，贮辟邪瑞麟香，皆异域所献。
　　蜜香花，生天台山。一名土常山，苗叶甚甘，人用为药，香甜如蜜。
　　苾蒭，西天草。体性柔软，引蔓傍布，馨香远闻。佛经中所谓解脱知见香。
　　迷迭，西都香草，可佩服。
　　藒车香，杀蠹鱼及蛀蚛，生彭城，高数尺，白花，凡树木蛀，煎此香冷淋之。
　　蘼芜，一名蕲茝、留夷、杜薇、芳芷、薜荔。
　　胡绳，绿荑，芎藭，芳蓠，皆《楚辞》所注。
　　葳菥、苞荔、薜莎、青苹，皆高原所生。
　　甲香，大者如瓯，面前一边直搀长数寸，闱壳岨峿，有刺，杂众香焚则香，独焚则臭。一名流螺，今造合香家所须用，能聚众香，使不浮散。
　　杨娥传清刘钧撰
　　杨娥者，滇之奇女子也。其祖父世为黔国公，家武艺教习。娥之兄曰“杨鹅头”，艺尤精，然与娥角力辄负。娥貌美，而趫捷过人。黔府护卫张小将者，美少年也，以勇力闻，鹅头以其妹妻之。娥年十六，归张氏，隆武二年也。
　　时黔国公沐天波奉永明王，是年，安南土酋沙定洲叛，陷昆明。天波出奔楚雄，娥夫妇及鹅头踵至，从之而西。明年，流寇孙可望入滇，天波奔滇西徼外。后永明王兵败奔云南，吴三桂追之，王与天波走缅甸。天波命娥夫妇卫王，时流寇四起，道涂梗塞。娥与张奋力捍御，无能当之者，王始得达缅。吴三桂索王急，缅人执以献，天波与从臣数百人皆死之。娥闻之曰：“吴三桂何人，彼独非大明臣子耶！”
　　后永明为三桂所弑。张悲愤成疾卒。娥遂从兄归昆明，卖酒平四王府西。日施脂粉，御金翠，靓妆艳服。自当垆，纤腰玉貌，见者，惊为天人。吴藩帐下纨绔子弟，闻丽入当垆，皆来肆中饮。饮既醉，游谈谑浪，稍稍侵娥。娥视其壮健者，提之如提孩童，置诸狗窦，沸汤浇之。群惊起来夺，娥略以手挥之，皆倒地，负痛逸去。明日聚恶少数十人，噪而来。娥出之街中，群聚围娥，娥耸身一跃，疾于鹰隼，自众头上飞出，立于围外。众相顾惊愕，不敢动视，娥则神色不变，意甚暇。众遂散，娥亦不复卖酒矣。
　　吴三桂闻之，欲纳娥。娥忽中寒疾，疾亟，鹅头往视之。时已深夜，入其房，一灯碧色，寒风飒然。床头设永明王与其夫张之灵。鹅头呼妹不应，就视之，奄奄然仅存一息。娥头抚之泣，娥忽跃然推兄曰：“汝亦健儿，何作女子态耶？”遂启其襟，飕然出一匕首，寒光射人，不可逼观。娥左手把兄袖，右手执匕首，东向指曰：“吴三桂逆贼，杀吾王，致吾夫死绝域，誓不与之共天地，故觅此报仇物以待之。计吾之貌与艺足以动之，故忍耻自眩，冀老贼闻而纳我，吾计成矣。不幸疾死，此天不欲我为国家报仇也。”言已，一恸而绝，犹握匕首东指云。
　　黔苗竹枝词清大兴舒位立人撰
　　黔于汉属西南夷，唐宋以来，曰蛮，曰獠。洎明始，设府州县，种类日渐繁息，则曰苗，曰蛮，曰僰，曰峒，曰犵狫，曰■⑴犷，曰番，曰木老，曰六额子，曰猓猡，曰犵兜。其自粤迁至者，又有若猺，若獞、若■⑵，与■⑶、与■⑷，咸隶属焉，然皆得名之曰苗，是真所谓苗裔也。苗既居处，言语不与华同，其风俗饮食衣服各诡骇，不可殚论。余从车骑之后，辄以见闻所及，杂撰为竹枝体诗，且为之注，盖不啻郭景纯作《山海经》圆赞，吴道子画地狱变相也。设非亲历其境，骤而示之，以所作不几致疑于海上之木、山中之鱼哉！夫古者輶轩采风，不遗于远，而刘梦得作《竹枝词》，武陵俚人歌之，传为绝调。余诚乏梦得之才，又所记謏琐，无足当于采录。而以一书生，万里从征，往来柳雪，横槊而赋，磨盾而书，将以是为饶歌一曲之先声焉。
　　西南夷一首
　　嫁得盘瓠不自由，岑山孖水远来游。
　　无因石室功臣表，狗尾如貂续未休。
　　盘瓠，高辛氏之畜狗也，衔犬戎吴将军头献阙下，帝酬其功。而妻以少女。盘瓠遂负女走入南山石室，三年生六男六女，自相夫妇。衣服制裁皆有尾形，号曰“蛮夷”，详见范史《西南夷列传》。此盖苗子之始祖矣。苗以山之高者为岑，水分流曰孖。（高辛一作南辛。）
　　夜郎一首
　　流水淙淙市夜郎，浣纱人见竹三王。
　　年年饱吃桄榔饭，不信人间有稻粱。
　　初有女子浣于遁水，见三节大竹流入足间，闻哭声，剖竹得一男，归养之。长而自立为竹郎侯，以竹为姓。汉武帝杀之，后封其三子，民为立竹王三郎神祠。其地桄榔木可为面，百姓资食焉。
　　牂柯蛮一首
　　且兰江上战船闲，南去庄豪竟未还。
　　留得瓢笙作歌舞，一条冷水万荒山。
　　庄蹻至且兰，椓船步战牂柯。椓，船杙也。宋时牂柯蛮入贡，令作本国歌舞，一人吹瓢笙，如蚊蚋声，数十辈宛转，舞以足顿地为节，名曰“水曲”。按史汉皆作庄蹻，范蔚宗作豪，郭青螺考辨，谓当从《后汉书》。
　　东谢蛮二首
　　络额金银压两肩，皮冠革履去朝天。
　　分明山海图经赞，那拟周书王会篇。
　　唐贞观初，东谢酋入朝，冠乌熊皮，若注旄，以金银络额，被毛皮，韦行滕着履。颜师古上言：昔周武王时，远国来朝，太史次为王为篇，今当写作王会图。诏可。
　　红丝早已系绸缪，牛酒相邀古洞幽。
　　底事相逢不相识，谢郎翻比谢娘羞。
　　东谢婚姻不避同姓，以牛酒为聘，女归夫家，夫羞涩，避之旬日乃出。其俗男女皆椎髻，绦以绛垂于后。
　　南平獠一首
　　新制通裙称体量，竹筒三寸缀明珰。
　　夜深留客干栏宿，细说当年剑荔王。
　　妇人横布二幅，穿中，贯其首，号曰“通裙”。美发髻垂于后，竹筒三寸，斜穿其耳，富者饰以珠珰，人皆楼居，梯而上，名曰“干栏”。其酋姓朱氏，唐时称剑荔王云。
　　狆苗一首
　　浅草春开跳月扬，聘钱先乞紫槟榔。
　　来年一咲占归妹，抱得新儿认旧郎。
　　狆家在五代时，楚王马殷自邕管迁来。其种有三，曰补笼、卡尢、青仲，散处贵阳、平越，都匀、安顺、南笼各郡属，风俗相同。每岁孟春，会男女于平野，曰“跳月地”，曰“月场”。各为歌唱，合意则以槟榔投赠，遂为夫妇。而婚成三日，妇即别求他男与合，非生子不能归也。（按平越府今改为直隶州，南笼府今改为兴义府。）
　　宋家苗一首
　　识字耕田不记年，男婚女嫁两茫然。
　　似渠打鸭休相咲，胜索开门一种钱。
　　宋家在贵阳，相传为春秋时宋国裔，楚蚕食上国，俘其民而放之南海，遂流为夷。颇通汉语，文字男帽女笄。将嫁，男家遣人往迎，女家则率亲党棰楚之，谓之夺亲。俗诚可咲，然今人嫁女之家，有索开门钱者，竟至攘臂请益，则其异于苗子也几希。
　　蔡家苗一首
　　卿卿毡髻我毡裳，做戛匆匆兴不常。
　　几见鸳鸯能作冢，销魂人赠返魂香。
　　蔡人为楚所俘，在贵筑、清平、修文、清镇诸县，暨大定之威宁、平远州。男女制毡为衣，妇人以毡为髻，饰以青布，若牛角状，长簪绾之。夫死，将以妇殉，妇所私挟，众夺之去，乃免。其聚会亲属，椎牛跳舞，名曰“做戛”。
　　龙家苗二首
　　狗耳苕亭绾髻螺，鬼竿影裹两婆娑。
　　明珠薏苡偏相似，肠断征蛮马伏波。
　　龙苗种有四，一曰狗耳龙家，在广顺州康佐司。男子束发而不冠，妇人辫发，螺髻上指如狗耳形。春时，立木于野，谓之鬼竿，男女旋跃而择配。衣以五色，药珠为饰，贫者代以薏苡。
　　抛却残春趁早秋，纸钱一陌笑牵牛。
　　看他被发伊川野，何不蚕娘祭马头。
　　一曰马镫龙家，妇人作冠若马镫然。以七月七日祭于墓。又大头龙家，曾竹龙家。其俗约略相似。
　　花苗一首
　　牛角传欢复几时，声声铜鼓赛丛祠。
　　无端飞出金蚕箭，掷破鸡黄又闹尸。
　　花苗居大定、贵阳、遵义各属。每会必击铜鼓，饮酒注牛角中。好蓄蛊毒，夜飞而饮于河，有金光一线，谓之金蚕，每以杀人，否则反噬其主。故虽至戚，亦必毒之，以泄蛊怒也。人死，则集亲友歌唱尸侧，曰“闹尸”。葬瘗以鸡子掷地卜之，不破者为吉。
　　黑苗三首
　　马郎房底好姻缘，偻指佳期又几年。
　　插遍青山黄竹子，哝哝还索鬼头钱。
　　都匀之八寨、丹江、镇远之清江，黎平之古州，其近山者，为山苗，近水者，为洞苗，有土司者，为熟苗，无管曰生苗。又有高坡苗，皆衣黑，总曰黑苗。结婚则邻建空房，名“马郎房”。未婚嫁者，遇晚聚歌，情稔则以牛只行聘。合卺三日，女归母家，或半年始一返。女父母向婿索头钱，不与或另嫁。有婿女皆死，犹向女之子索者，则谓之鬼头钱。凡人死一月后，其生前所私男女，各插竹于坟前祭焉。
　　两姓姻缘接舅姑，乡风世世画葫芦。
　　外甥钱少迟归姝，从此罗敷自有夫。
　　清江婚嫁，姑之子定为舅媳，倘舅无子，必重献于舅，谓之外甥钱，否则终身不得嫁。或召少年往来，谓之阿姝，曰妹，讳之也。
　　耶头洞崽画鸿沟，■⑸菜藏来各几秋。
　　准待来年吃牯脏，鬼堂风雨自啾啾。
　　黑苗以上户为耶头，下户为洞崽。虽男女多苟合，然洞崽不敢通耶头，犯则死期至矣。所得羔豚鸡犬鸱鸦之属，死则连毛脏置之瓮中，层层按纳，俟其螂蛆臭腐，始告缸成，名曰“■⑸菜”，珍为异味，愈久愈贵。问苗子之富。则曰“藏■⑸桶几世矣。”又每十三年畜牡牛，祭天地祖宗，号祭曰“吃牯脏”。每寨公建祖祠，名曰“鬼堂”。
　　青苗一首
　　不借双双大小同，浑难扑簌辨雌雄。
　　低头争似抬头好，布自青青笠自红。
　　修文、镇宁、黔西皆有青苗，在平远者，或称箐苗。男女，皆着草履，衣亦无别，惟其首则妇人蒙青布一幅，男子戴红藤笠，非是几不知鸟之雌雄矣。
　　红苗一首
　　织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神。
　　两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。
　　红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以歌舞，名曰“调鼓”。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯则有虎伤。
　　白苗一首
　　折得芦笙和竹枝，深山酣唱妹相思。
　　蜡花染袖春寒薄，坐到怀中月堕时。
　　白苗之习略同花苗，其服先用蜡绘花于布，而后染之，既染，去蜡则花见焉。芦笙者，编芦管为笙，有簧，男女相会，吹以倚歌。歌曲有所谓妹相思、妹同庚者，率淫奔私昵之词。贵定龙里皆有，衣尚白，故曰“白苗”。
　　西苗二首
　　山塍高下接青黄，今岁丰收是涤场。
　　便要椎牛祭白号，万山箫鼓闹斜阳。
　　西苗居平越之清平，岁十月收获后，以牡牛置平壤，延善歌祝者导于前，男女童数十百辈随之，歌舞历三昼夜，乃屠牛以报丰年，名曰“祭白号”。
　　一曲山谣两鬓花，月球抛后女归家。
　　野田岂有宜男草，更遣娄猪定艾豭。
　　凡苗类有跳月之习，西苗制花球，于唱歌时掷所欢以结婚姻，亦非生子弗归也。
　　东苗一首
　　半臂青青织锦阑，浅裙百叠不知寒。
　　一梳飞上昆仑月，便是君家黑牡丹。
　　东苗有族无姓，杂处贵筑、龙里、清平。衣尚浅蓝色，短不及膝。妇人花衣无袖，惟两幅遮前覆后，着细褶短裙，挽发盘头，笼以木梳，故用唐人墨池雪岭之事为咏。
　　夭苗二首
　　华胄周南太觉遥，葛根难庇远椒聊。
　　山风夜夜吹枯骨，倒挂收香绿凤么。
　　夭苗一名夭家，多姬姓，自以为周之后，在广平州。人死不葬，以藤蔓束之树间。
　　豆蔻梢头月似钩，山花开近女郎楼。
　　不知谁擫青芦管，一夜春情散不收。
　　其在夭坝者，女子年近十三四，即构竹楼，野外处之，闻歌而合。此较黑苗之马郎房更奇。
　　克孟牯羊苗一首
　　山房缥缈际青天，百尺梯头踏臂眠。
　　才到三更春梦觉，泪花一斗听啼鹃。
　　广顺州之金筑司，有苗曰“克孟牯羊”，择悬崖鉴窍而居。不设床第，构竹梯上下，高者或至百仞。亲死不哭，笑舞浩歌，亦曰“闹尸”。明年，闻杜鹃声，则举家号泣，悲不能胜，曰：鸟犹岁至，亲不返矣。
　　平伐苗二首
　　长裙雌豸短裙雄，吹入山前一阵风。
　　我亦青袍似春草，泥他蓑影作渔翁。
　　平伐苗在贵定之小平伐司，以地名也。男女皆着裙，男子裙短，妇人裙长，然无绔，或学他苗制绔，则又不裙，彼绔与裙终身不相识也。男子入市则衣草衣，蔌蔌如渔蓑，顾影自喜，盖以为盛服云。
　　木槽埋趁一身宽，论定何须更盖棺。
　　略仿南朝通替式，不知曾许再开看。
　　平伐人死，盛于木槽而瘗之，有底无盖，独木所成。此与殷淑妃通替棺颇类。
　　紫姜苗一首
　　洞门侧侧掩莱芜，三尺黄泥冷未涂。
　　从此天边飞破镜，分明女子重前夫。
　　紫姜苗在都匀所属，以十一月朔为岁节，闭户把忌，七日而启，犯者以为不祥，夫死，妻嫁而后葬，曰丧有主矣。
　　阳洞罗汉苗二首
　　月场难筑避风台，衣尾匆匆隔夜裁。
　　试问裙腰腰上带，唾绒一幅为谁开。
　　罗汉苗在黎平府，婚姻亦以跳月成。女子长裙无绔，加布一幅，刺绣，垂之于前，名曰“衣尾”。
　　髻上梳比项下钱，生苗居后熟苗先。
　　不愁双鬓鸦堆重，又制银环厌到肩。
　　妇人挽髻额前，插木梳于上。富者以金银作连环耳坠，项下刺绣一方，饰银钱焉，婚或先外家，不则卜他族。远者曰生苗，然仍跳月。
　　谷兰苗一首
　　纤锦簇簇花有痕，织布缕缕家无裈。
　　月中织布尔日中市，织锦不如织布温。
　　其在定番州者，则有谷兰苗。定番多织苗锦，而谷兰独工于布。其布最精密，每遇场期入市，人争购之，遂有谷兰布之名。皆深山遥夜，机杼轧轧所成，顾不自衣也。
　　九股苗一首
　　牛尾枪开夜有声，佣中佼佼铁铮铮。
　　当年铸就六州错，丞相原来是老兵。
　　苗之剽悍，莫过于九股，在凯里司。武乡侯南征，戮之殆尽，仅存九人，遂为九股，散处蔓延。头戴铁帽，后无遮肩，前有护面铁两片，即铸于帽身。披铁铠，如半臂，自腰以下用铁炼周围，形如环，垂及于足，坐则缩而立则伸。下以铁片缠其股，若袜，琤琮有声。健者结束，尚能左牌右杆，衔利刃，逾岭若飞猱。两足无冬夏皆赤，生时即漆其脚底也。其子母炮名“牛尾枪”，尤极猛恶。前明杨应龙之叛，九股实羽佐之，应龙伏诛，而不敢问罪九股。至本朝雍正九年，经略张广泗合楚粤黔三省官兵剿抚，然后搜缴兵甲，建城安汛焉。
　　红犵狫一首
　　三寸桐棺一栗牌，山围皮骨水湔骸。
　　泪珠若到家亲殿，凭仗红裙细细揩。
　　男女桶裙以红布为之，曰红犵狫。殓以棺而不葬，或置岩穴间，或临大河，不施蔽盖，树木主，识其处曰“家亲殿”，岁时展埽之。
　　花犵狫一首
　　羊楼高接半天霞，杉叶阴阴犵狫家。
　　减却腰围余几许，桶裙量就一身花。
　　犵狫种不一，所在多有。男女以幅布围腰，旁无襞绩，谓之桶裙花布，为花犵狫。屋宇去地数尺，架巨木上，覆杉叶如羊栅，称为“羊楼”。
　　水犵狫一首
　　扰家捕鱼鱼欲愁，占得烟波老未休。
　　只道诛茆山上住，谁知结屋水中洲。
　　余庆、施秉等地，有名扰家者，善捕鱼，虽隆冬亦能入渊，故曰水犵狫。
　　翦头犵狫一首
　　不作刘伶荷锸埋，焚如真是突如来。
　　心长发短君休笑，留得相思一寸灰。
　　翦头犵狫在贵定，男女蓄发寸许，死则积薪焚之。性皆嗜酒，入市者无不陶然。
　　打牙犵狫一首
　　有意齐眉结婿欢，无端凿齿做人难。
　　青唇吹火今宵事，口血分明尚未干。
　　打牙一种，多在平远、黔西。其俗，女子将嫁，必先折其二齿，否则妨夫家，殆所调凿齿之民欤？又翦前发而留后发，则取齐眉之意。
　　锅圈犵狫一首
　　平远州中鬼画符，传来面具有于菟。
　　虽然不作招魂赋，且尽生前酒一壶。
　　此种惟在平远州，其俗嗜饮尚鬼，有疾则延鬼师，以虎头一具，用五色绒装饰，置簸箕内祷之。亲死，侧置其尸，谓使其不知归路。其曰“锅圈”者，妇人以青布束乱发，肖其形也。
　　披袍犵狫一首
　　底事裁衣似打包，风风雨雨自披袍。
　　却嫌针线寻无迹，织遍山羊五色毛。
　　披袍亦在平远州，男女衣服长仅尺余，外披以袍，方而阔，洞其中，从头笼下，前短后长，左右无袖，裙以五色羊毛织成，亦无褶。
　　木老一首
　　放鬼才过七七期，更传画鬼祀灵旗。
　　无端食指今朝动，问是盘瓠第几支。
　　木老所在多有。父母死，长子闭户居四十九日，乃延巫荐祝，名曰“放鬼”。祀鬼则用五采旗，其族同姓不婚，异姓不共食犬。
　　狫兜一首
　　栊就风鬟堕马妆，双心一袜绣鸳鸯。
　　不妨径向君家宿，行到深山药箭香。
　　狫兜亦苗也，施秉、黄平皆有之。女子多美者，短衣偏髻，绣五彩于胸前，人调之，则笑而从焉。善为药箭，埋所居之远近，触之，机发往往伤人。
　　■⑴犷一首
　　山家风露竹墙低，麂眼玲珑望欲迷。
　　从此不愁牛砺角，夜深封到一丸泥。
　　■⑴犷即阳荒，其种最繁，都匀、石阡、施秉、龙泉、黄平、余庆、黎平、龙里皆有之。荆壁不涂，门户不扃，出入以泥封之，余俗与诸苗略同。
　　八番一首
　　八番女儿日夜忙，耕田织布胜于郎。
　　长腰鼓敲老虎市，今年香稻满椎塘。
　　八番在定番州，其俗男逸女劳，男皆仰给于女。刳木作臼，曰“椎塘”。临炊，始取稻把入臼春之，以寅日为市，凡燕会则击长腰鼓为乐。
　　六额子一道
　　空山埋后才三尺，冷水浇来又一回。
　　不信膏肓容二竖，招魂入骨锦囊开。
　　六额子，有黑白二种，皆在大定府，风俗相同。人死葬亦用棺，至年余，则发冢开棺，取枯骨刷洗之，至白为度，以布裹骨复埋。一两岁，仍取刷洗，如是七次乃止。凡家人有疾，则谓祖先之骨不洁也。
　　猓猡四首
　　蜀道曾挥济火戈，部民四十八罗罗。
　　阿谁赐得银鸠杖，谢表签名曲似蝌。
　　猓猡本卢鹿，而误为今称。汉时有济火者，从武侯破孟获有功，封罗甸国王，即安氏远祖。千余年世长其土，勒四十八部，部之长曰“头目”，其等有九，曰“九扯”。最贵者曰“更苴”，不名不拜，赐镂银鸠杖，凡有大事取决焉。次则慕魁、勺魁，以至黑乍，皆有职守，亦有文字，类蒙古书。
　　锦缎招魂野色宽，精夫红葬骨难寒。
　　未妨月没教星替，梅额新加耐德官。
　　其酋死，则以锦缎裹尸，焚于野。子幼不能嗣，则妻为女官。耐德，猓猡言妻也。其俗妇人用青布缠首，多带银，梅花贴额。精夫，见《后汉书》。
　　断头掉尾水西城，罗鬼关山行重行。
　　鸟蛮鬼大白蛮小，鬼方黑白太分明。
　　猓猡有黑白二种，黑者为大姓，又曰“乌蛮”。白曰“白蛮”。俗皆尚鬼，亦称“罗鬼”，好畜骏马，善驰骤击刺，其兵为诸苗冠。谚曰：“水西罗鬼，断头掉尾。”
　　红泥坡下白罗罗，下姓相逢唤阿和。
　　一带青山横作黛，春风吹遍采茶歌。
　　白为下姓，居普定者，曰“阿和”，多以贩茶为业。
　　峒人一首
　　撷得茅花冷过冬，比肩人似鸟雌雄。
　　此间定是多情地，开出相思草一丛。
　　峒人冬采茅花为絮，以御寒，盖仿佛芦花球矣。夫妇出入必偕。其种在石阡朗溪司及永从诸寨，断肠草生焉。
　　蛮人一首
　　记得牛场又狗场，带刀入市笑昂藏。
　　草衣男子花裙女，花太短时草太长。
　　在新添、舟行二司居者，曰“蛮人”，以丑戌日为市期，出入必佩刀。男子以草为衣，长过其足，曳而走，作郭索声。妇人裙皆花绣，然及膝而止，殊不雅观耳。
　　■⑷人一首
　　暮雨匆匆过绿塍，朝来入市发鬅鬙。
　　生愁女伴多轻薄，新压青花布一层。
　　■⑷人在定番州之罗斛，永丰州之册亨。俗好野合，亦以此为荣。妇人私一男，则髻上蒙青花布一方，布愈高而意愈得。凡入市交易，髻上布有积累至数十层者，同伴皆啧啧艳指称之。（按永丰州今改为贞丰州。）