△《泠然斋集》八卷（永乐大典本）
　　宋苏泂撰。泂字召叟，山阴人。右仆射颂之四世孙。《宋史》颂传不详列其后裔，故泂始末无可考。陈振孙《书录解题》有泂《泠然斋集》二十卷，亦久亡佚。惟宋无名氏《诗家鼎脔》中尚存其二诗而已。今从《永乐大典》所载采辑排比，共得诗八百五十馀篇，釐为八卷。即诗中所自纪参互考之，知泂少时即从其祖游宦入蜀。长而落拓走四方。曾再入建康幕府。其《书怀》诗有云：“昨蒙宗公置牙齿，事下丞相当审核。驽才不堪驾十乘，爝火或可继残夕。”则尝以荐得官，而终偃蹇不遇以老。生平所与往来唱和者，如辛弃疾、刘过、王柟、潘柽、赵师秀、周文璞、姜夔、葛天民等，皆一时知名士。集中又有《送陆游赴修史之命》诗云：“弟子重先生，丱角以至斯。文章起婴慕，德行随萧规。”是泂本从学於游，诗法流传，渊源有自。故其所作皆能鑱刻淬炼，自出清新，在江湖诗派之中可谓卓然特出。其《金陵杂咏》多至二百首，尤为出奇无穷。周文璞为作跋，以刘禹锡、杜牧、王安石比之。虽称许不免过情，要其才力富赡，实亦一时之秀也。惜其原集久湮，录宋诗者至不能举其姓名。其《輓姜夔》一诗，元陆友仁《砚北杂志》引之，以为苏石所作。近时厉鹗作《宋诗纪事》，遂分苏泂、苏石为两人。今考是诗，犹在泂集中。殆必原书题作“苏召叟”，传写者脱去“叟”字，又误“召”为“石”，遂致辗转沿讹，莫能是正。倘非集本复出，竟无由订定其纰缪。则晦而复著，亦可云泂之至幸矣。
　　△《可斋杂稿》三十四卷、《续稿》八卷、《续稿后》十二卷（浙江鲍士恭家藏本）
　　宋李曾伯撰。曾伯字长孺，覃怀人。丞相邦彦之孙。南渡后流寓嘉兴。邦彦庸材具位，时有浪子之称。而曾伯则能以事功显。由著作郎两分漕节，七开大阃。
　　通知兵事，所至皆有实绩。后官至观文殿学士，为南渡以后名臣。集中多奏疏、表状之文，大抵深明时势，究悉物情，多可以见诸施用。惟诗词才气纵横，颇不入格。要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后。其《杂稿》编於淳祐壬子。《续稿》编於宝祐甲寅。《续稿后》不著年月，不知编於何时，皆有曾伯自序。其子杓尝汇三稿刻之荆州。湖北仓使刘籈。又刻之武陵。咸淳庚午，书肆又为小本刊行，其序即杓所作。盖其人其文，并为当时所重，故流传之广如是也。然三稿皆各自为编，至元《嘉禾志》始称为《可斋类稿》。盖后人合而名之，殊非宋刻之旧。
　　今仍标三集之本名，从其朔焉。
　　△《后村集》五十卷（编修汪如藻家藏本）
　　宋刘克庄撰。克庄字潜夫，莆田人。以荫入仕，官至龙图阁直学士。谥文定。
　　克庄初受业真德秀，而晚节不终。年八十，乃失身於贾似道。王士祯《蚕尾集》有是集跋，称其论扬雄作《剧秦美新》及作《元后诔》，蔡邕代作《群臣上表》，又论阮籍晚作《劝进表》，皆词严义正。然其《贺贾相启》、《贺贾太师复相启》、《再贺平章启》，谀词谄语，连章累牍，蹈雄、邕之覆辙而不自觉。今检是集，士祯所举诸联，其指摘一一不谬。较陆游《南园》二记犹存规戒之旨者，抑又甚焉。则其从事讲学，特假借以为名高耳。不必以德秀之故，遂从而为之词也。其诗派近杨万里，大抵词病质俚，意伤浅露。故方回作《瀛奎律髓》，极不满之。
　　王士祯《池北偶谈》亦论其诗与四六皆好用本朝故事，与王义山《稼村集》同讥。
　　然其清新独到之处，要亦未可尽废。《瀛奎律髓》载其《十老》诗，最为俗格。
　　今《南岳第二稿》惟存三首，而佚其七。则此集亦尝经删定，非苟存矣。文体雅洁，较胜其诗。题跋诸篇，尤为独擅。盖南宋末年，江湖一派盛行，诗则汨於时趋，文则未失旧格也。坊本所刻诗十六卷，诗话、诗馀各一卷。毛晋《津逮秘书》又刻其题跋二卷。而他作并阙。此为传抄足本。前有淳祐九年林希逸序。较坊刻多文集三十卷，诗话亦较多后集二卷，盖犹从旧刻缮录云。
　　△《涧泉集》二十卷（永乐大典本）
　　宋韩淲撰。淲有《涧泉日记》，已著录。此其诗集也。淲诗稍不逮其父，而渊源家学，故非徒作。同时赵蕃号章泉，有诗名，与淲并称曰“二泉”。
　　李龏《端平诗隽序》所谓“章涧二泉先生”，方回诗所谓“上饶有二泉”者，即指蕃与淲也。然其集世罕传本。《文献通考》、《宋史艺文志》皆不著录。
　　方回《瀛奎律髓》绝推重之，有“世言韩涧泉名下固无虚士”之语。尤称其“人家寒食常晴日，野老春游近午天”之句。而所录淲作，亦属寥寥。又戴复古輓淲诗有“三篇遗稿在，当并史书传”句。复古自注称：“淲临终作三诗。”
　　近厉鹗辑《宋诗纪事》，采摭极博，乃仅载《所以商山人》、《所以桃源人》二首，而《所以鹿门人》一首佚焉。则淲之诗文湮没已久。今检《永乐大典》所载，凡得诗二千四百馀首、词七十九首，编为二十卷。又得制词一首、铭二首，亦并附焉。而《所以鹿门人》一篇终不可见。知所佚者尚多。然较诸书所载仅得残章断句者，已可谓富有矣。观淲所撰《涧泉日记》，於文章所得颇深。又制行清高，恬於荣利，一意以吟咏为事。平生精力，具在於斯。故虽残阙之馀，所存仍如是之夥也。
　　△《矩山存稿》五卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
　　宋徐经孙撰。经孙字仲立，初名子柔，丰城人。宝庆二年进士。授浏阳主簿。
　　历官刑部侍郎、太子詹事，拜翰林学士，知制诰。以忤贾似道罢归。闲居十年，卒赠金紫光禄大夫，谥文惠。事迹具《宋史》本传。经孙家在洪、抚之间，有山方正，因号曰矩山，并以名集。前后无序跋，惟附录刘克庄赠其先人文集序一篇。
　　殆传写佚脱欤。经孙以伉直自许，立朝大节，多有可称。熊朋来铭其墓有云：“是在乌台而不畏权贵者，是在鸾台而不畏近侍者。”其丰裁严正，可以想见。
　　文章则非所注意。故往往直抒胸臆，不复以研炼为长。然其理明辞达，亦殊有汪洋浩瀚之致。至於奏疏诸篇，或指陈时弊，或弹劾权奸，皆敷陈剀切，辞旨凛然，尤想见正笏垂绅气象。虽谓之独得雄直气，发为古文章可也。惟诗笔俚浅，实非所长。其留於今日，盖以其人而传之，为全集琬琰之藉可矣。
　　△《雪窗集》二卷、附录一卷（两淮盐政采进本）
　　宋孙梦观撰。梦观字守叔，号雪窗，慈谿人。宝庆二年进士。官至吏部侍郎。
　　后求外补，以集英殿修撰知建宁府。事迹具《宋史》本传。是编乃明嘉靖间其裔孙应奎所校刊。有刘教后序云：“集凡二卷，曰《奏议》，曰《故事》。”其志赞诔文为附录一卷。故事者，徵引古书於前，而附列议论於后。更番进御，因事纳规。同时李曾伯集亦尝载之。盖当时体制如是也。其奏议自嘉熙庚子以迄宝祐丙辰，正宋政极坏之时。所言皆切直激昂，洞达时务。如谓理宗能容直言而不能用。又谓士大夫有宽厚之虚名，非国之福。尤切中宋末之弊。视当时迂腐儒生，高谈三代，衣冠而拯焚溺者，固不可同日而语矣。
　　卷一百六十四集部十七
　　○别集类十七△《庸斋集》六卷（永乐大典本）
　　宋赵汝腾撰。汝腾字茂实，庸斋其自号也。太宗七世孙。居於福州。登宝庆二年进士。历官端明殿学士，提举佑神观，兼翰林学士承旨。事迹具《宋史》本传。其集《宋史艺文志》及诸家书目皆不著录。厉鹗《宋诗纪事》载宋宗室共七十五人，亦无汝腾之名。惟《永乐大典》各韵中间收入汝腾之文，有题《赵庸斋集》者，有题《庸斋蓬莱阁紫霞洲集》者，又有题《庸斋琐闼集》者。而旧序已佚，其卷目次第，不可复考。谨蒐罗残阙，釐次成编，析为六卷。篇帙无多，可无烦名目，统题作《庸斋集》，以归於一。汝腾生朱子之乡，故沿溯馀波，颇能讲学。然史称其守正不挠，其为礼部尚书兼给事中时，上疏极论奸谀兴利之臣戕损国脉，而规切理宗之私惠群小。今集中壬子六月内引第一、第二劄，即其全文。反覆详明，深中时弊。又集中《内外制序》自称：“尝以草制忤史嵩之去国。”
　　又称“时有无罪被谪，如王三俊、李伯玉之类，皆留黄不书，上疏申救，施行遂为之格”。是其气节岳岳，真不愧朱子之徒，非假借门墙者可比。惟周密《癸辛杂识》称“汝腾为从官，力荐三衢徐霖为著作郎，至比之范文正公。而霖举止颠怪，妄自尊大。霖之无忌惮，皆汝腾纵其狂。至目汝腾为大宗师，己为小宗师，递相汲引。霖既被逐，汝腾亦不自安，遂求补外”云云。案集中与徐径坂唱和最多，径坂即霖之字。其《赠詹生谒径坂》诗云：“瞻彼径坂，今之泗水。”又《赞径坂使君柯山讲席之盛》诗云：“立天地心鸣道铎，开生灵眼识师儒。”其推挹之词，殊为诞谩无状，知周密所纪为不诬。是则宋季士大夫崇尚道学，矫激沽名之流弊。观於是集，良足为千古炯鉴也。
　　△《文溪存稿》二十卷（两江总督采进本）
　　宋李昴英撰。昴英字俊明，番禺人。宝庆三年廷对第三。淳祐初官至龙图阁待制、吏部侍郎，致仕。卒谥忠简。文溪其退居之地也。张端义《贵耳集》载“昴英初任临汀推官，陈孝严激军变，尽出家资抚定之。曾冶凤帅广，激曾忠之变，崔菊坡临城借用经略使印抚谕，李縋城入贼，晓以祸福，五羊城郭得全。
　　贼至肇庆就捕，朝廷录功名之首，除荣王府教授。力辞不供职，但云素无学问，难以移气习。士论韪之”云云。则昴英盖具幹济之才，而又能介然自守者。其后劾史嵩之、赵与，直声动天下，有自来也。是集为元至元间其门人李春叟所辑，凡奏稿杂文一百二十二篇、诗词一百二十五首。明成化中重刻，陈献章为之序。其文质实简劲，如其为人。诗间有粗俗之语，不离宋格，而骨力遒健，亦非靡靡之音。盖言者心声，其刚直之气有自然不掩者矣。
　　△《彝斋文编》四卷（永乐大典本）
　　宋赵孟坚撰。孟坚字子固，自号彝斋。太祖十一世孙。其先以安定郡王从高宗南渡，家於嘉禾之广陈镇。而孟坚自作告墓文中，又作广成。盖俗语相沿，初无定字。至元《嘉禾志》载：“广陈镇在海盐县东北九十里。”则孟坚当为海盐人。其或作嘉兴者，误也。孟坚以宗室子，登宝庆三年进士。好学工书，喜藏名迹，时人比之米芾。至今遗墨流传，人人能知其姓字。惟其生平本末，则诸书所纪往往不同。如周密《齐东野语》谓其终提辖左帑，身后有严陵之命。是孟坚殁於宋世。而姚桐寿《乐郊私语》谓“孟坚入元，不乐仕进，隐居避客。从弟孟頫来访，坐定，问弁山、笠泽佳否。孟頫云佳。孟坚曰：‘弟奈山泽佳何？’既退，使人濯其坐具”云云。则又似元初尚存者。二说错互殊甚。今案孟坚《甲辰岁朝把笔诗》有“四十五番见除夕”之句，以干支逆数之，当生於庆元己未。距宋亡时凡七十八年。孟頫仕元尚在其后，孟坚必不能及见。又考朱存理《铁网珊瑚》载孟坚《梅竹谱卷》有咸淳丁卯叶隆礼跋，称：“子固晚年工梅竹，步骤逃禅。
　　予自江右归，将与之是正，而子固死矣。”跋出隆礼手迹，其言可信。是孟坚之卒於丁卯以前，更为确凿，亦足证桐寿之说为诞妄矣。至其历官次第，他书不载。
　　而见於诗文自述者，如为湖州掾入转运司幕，知诸暨县，以御史言罢归，皆历历可考。独不言其尝为朝官。《宋诗纪事》乃谓其景定初迁翰林学士，又不知何所据也。其集《宋史艺文志》不著录。惟见於明《秘阁书目》者四册。世久失传。
　　今从《永乐大典》摭拾补缀，釐为四卷。大都清远绝俗，类其为人。剩璧零珪，风流未泯，亦足与书画并传不朽云。
　　△《张氏拙轩集》六卷（永乐大典本）
　　宋张侃撰。侃字直夫。其事迹不见於史乘。据集中自称邗城，又称淮海，则当为扬州人。而自《宝祐维扬志》以下，记广陵人物者，皆未尝举其姓名。独钱溥《秘阁书目》载有《张拙轩初稿》四册，焦竑《国史经籍志》则有张侃《拙轩稿》四卷，而《宋艺文志》、《书录解题》俱无之。宋人《江湖》前后诸集及近时选录宋诗者，亦多未之及。则其湮晦於世，盖已久矣。今《永乐大典》各韵内，尚颇载其诗文，或题《拙轩集》，或题《拙轩初稿》。勘验标目，与钱溥、焦竑所记并合，当即其书，惟其人无可考见。今即集中谢楼监丞为其父作行实一书，反覆参核，知侃即开禧中知枢密院张岩之子也。案《宋史》，岩以参知政事进筦枢密，督视江淮军马。书中称其父訏谟两社，出董戎师，历官既已相符。又岩附和韩侂胄，用兵败衄，御史劾其朋奸误国夺官。而书中谓其父惟主於和，以靖国家，或者不之察，极力诋毁云云。其言皆为父辨白，益足与岩事相证。史又称岩家本大梁，徙扬州。绍兴末，渡江居湖州。考集中《归来诗》，有“结亭苕水旁”句。《江淮录跋》中亦有“吾家近西塞”语。知其卜宅吴兴，尤为确据。至其生平宦迹，虽不尽详，以其诗文考之，则尝监常州奔牛镇酒税，迁为上虞丞，尚略见大概也。岩以谄媚权奸，致位通显，为世诟病。而侃独志萧散，浮沉末僚，所与游者，如赵师秀、周文璞辈，皆吟咏自適，恬静不争之士。故所作格律，亦多清隽圆转，时有闲澹之致。虽未能开辟门径，自成一家。而其集久佚仅存，实为世所未睹。谨排订编次，釐为六卷，俾言宋诗者犹得以知其名氏焉。
　　△《灵岩集》十卷（永乐大典本）
　　宋唐士耻撰。士耻爵里始末，诸书不载。案《金华志》有灵岩山，山有灵岩寺，为梁刘孝标故宅。其集以灵岩为名，与山相合。集中有《两溪诗》，据《志》即金华之瀫溪也。则士耻当为金华人。集中又有府判何公行状一首，府判名松，字伯固，即金华何基之大父。士耻之母为松女弟，士耻又为松婿，亦世籍金华之徵矣。考金华诸唐，自尧封首登绍兴二年进士，累官龙图阁朝散大夫。子饶州教授仲温，乐平主簿仲义及知台州仲友，并绍兴中进士。仲友复中宏词科。仲友三子，名士俊、士特、士济，亦与何为姻娅。见朱子案仲友第三状。集中通吉守史弥忠启云“大父朝迹之累年，尝在王国履簪之列；先世符麾之昔日，又联金昆羁靮之游”。上联似指尧封为朝散时言，下联似指仲友知台州时言。案其世系，殆尧封之诸孙，仲友之犹子。特其或为仲温之子，或为仲义之子，则不可得而详耳。其官阶可考者，集中有谢许南丞荐举启云“仅以门调玷於士流”。又启云“曩缘芘荫，常领簿书”。通罗守启云“牵丝邑属，谳狱掾曹”。又有交代张司理一启。其他简牍率云“冒绾理曹，典司五听”。知士耻以门叙入仕，荐充改秩，尝任丞倅问刑之官。其宦迹可考者，曰吉州，曰临江，曰建昌，曰万安，知历官皆在江右诸郡。其文字纪年可考者，上自嘉定，下至淳祐，知为宁宗、理宗时人。
　　其他则集无明文，莫得而稽矣。集中制诰等作，绝无除授姓名。即表、檄、箴、铭、赞、颂诸篇，亦皆拟作。其题自羲、轩以至汉、唐，间取北宋八朝与南渡初年时事。考高宗立词科，凡十二题，制、诏、诰、表、露布、檄、箴、铭、记、赞、颂、序。内杂出六题，分为三场。每场体制，一古一今。士耻所作，盖即备词科之用也。仲友曾著《词科杂录》，其亦家学濡染，世擅其长欤。集久失传，非惟史不著录，即志乘亦不登其姓名。故谈艺诸家，率不之及。今从《永乐大典》内采辑，次为十卷，并其代人之作以类附焉。循诵其文，洽闻殚见，古泽斑然。
　　非南宋末流操臆见，骋空谈者所能望其涯涘，未可以其名不著而忽之也。
　　△《玉楮集》八卷（浙江鲍士恭家藏本）
　　宋岳珂撰。珂有《九经三传沿革例》，已著录。此集凡诗三百八十五首。其编年起理宗嘉熙戊戌，迄於庚子。珂《桯史》称，绍熙壬子年十岁，则是集其五十八岁所编。名曰《玉楮》，盖取列子刻玉为楮叶，三年而成之意也。考珂於绍定癸巳元夕京口观灯，因作诗及祐陵事。韩正伦疑其借端讽己，遂构怨陷以他罪。会事白得释，至戊戌复召用。故首篇有“五年坐奇谤”之语，他诗亦屡及。
　　此诗止录此三年者，其意实原於此。《自叙》云：“木以不材寿，雁以不鸣弃，犠尊以青黄丧，大以浮游取。”盖有慨乎其言之也。虽时伤浅露，少诗人一唱三叹之致，而轩爽磊落，气格亦有可观。王士祯《居易录》称是集流传绝少，安邱张贞得高唐王家旧抄本，乃录而传之，盖亦罕覯之笈矣。
　　△《梅野集》十二卷（永乐大典本）
　　宋徐元杰撰。元杰字仁伯，信州上饶人，绍定五年进士第一，累官国子祭酒，权中书舍人，拜工部侍郎，谥忠愍，事迹具《宋史》本传。元杰侃直敢言，不避权势。当史嵩之起复，元杰攻之甚力，卒寝成命。后元杰以暴疾卒，人皆以为嵩之毒之。台谏及太学生徒俱为上疏讼冤，诏置狱追勘，迄不能白。本传颇载其事，而周密《癸辛杂识》所记尤详。是集旧有《赵汝腾序》，亦极言元杰死状不明为可悲，且云憸壬任折狱之责，盖指侍御史郑寀而言。然据《癸辛杂识》，寀实首为元杰讼冤，特未能诘正是狱。而汝腾遽以奸回诋之。盖当日朝端水火，入主出奴，沸羹蜩螗，迄无定论。即此一事，而宋之纲维不立，亦概可见矣。其集不载於《宋史艺文志》。观其子直谅跋语，乃景定二年直谅知兴化州时所刊，本二十五卷，世久失传。今从《永乐大典》中采辑编次，釐为杂文十一卷、诗词一卷。仅存十之五六，而本传所列奏议，条目具存，尚可得其大概。其中如《戊戌轮对劄子》，则为校书郎时所上。《甲辰上殿劄子》，则为左司郎官时所上。其论济王之宜置后，骄奢之宜戒抑，敌国外患之宜以宗社为心，皆惓惓纳忠，辞旨恳到。其《白左揆论时事》数书，乃为杜范所延而作，亦多关系国家大计，言无不尽。虽夙从陈文蔚、真德秀游，或不免过泥古义，稍涉拘迂，然不可谓之不轨於正也。周密《浩然斋雅谈》记元杰母张氏能诗，有“不知帘外溶溶月，上到梅花第几枝”之句。而元杰诗乃颇朴僿。盖真氏文章正宗持论如是，元杰亦笃守其师说云。
　　△《耻堂存稿》八卷（永乐大典本）
　　宋高斯得撰。斯得字不妄，邛州蒲江人，绍定二年进士。李心传辟为史馆检阅，迁秘阁校勘。历官端明阁学士，签书枢密院事，兼参知政事。为留梦炎所构，罢官予祠。宋亡，隐居苕霅间而卒。事迹具《宋史》本传。斯得父稼，端平间知沔州，与元兵战殁。斯得能以忠孝世其家。其立朝謇谔尽言，惟以培养国脉，搏击奸邪为志。本传载所论奏凡十馀事，多当时切要。今集中仅存奏疏十篇，与本传相较，已不能无所遗脱。然於宋末废弛欺蔽之象，痛切敷陈，皆凛然足以为戒。
　　至其生平遭遇，始沮於史嵩之，中厄於贾似道，晚挤於留梦炎。虽登政府，不得大行其志。悯时忧国之念，一概托之於诗。虽其抒写胸臆，间伤率易，押韵亦时有出入，而感怀书事，要自有白氏讽谕之遗。如《西湖竞渡》、《三丽人行》诸首，俱拾《奸臣传》之所遗。《雷异》、《鸡祸》诸篇，亦可增《五行志》之所未备。徵宋末故事者，是亦足称诗史矣。案本传载，斯得所著有《耻堂文集》，明叶盛《菉竹堂书目》亦有《耻堂集》七册，而皆不言卷数，其后遂亡佚不传。
　　厉鹗撰《宋诗纪事》，亦无斯得之名。今从《永乐大典》各韵中掇拾排次，釐为文五卷、诗三卷，用存其概，而仍以元龚璛《原序》冠之於前。
　　△《秋崖集》四十卷（浙江鲍士恭家藏本）
　　宋方岳撰。岳字巨山，号秋崖，歙县人。绍定五年进士。淳祐中为赵葵参议官。移知南康军，以杖舟卒忤荆帅贾似道。后知袁州，又忤丁大全，被劾罢归。
　　其集世有二本，一为《秋崖新稿》，凡三十一卷，乃从宋宝祐五年刻本影抄；一为《秋崖小稿》，凡文四十五卷、诗三十八卷，乃明嘉靖中其裔孙方谦所刊。今以两本参校，嘉靖本所载较备。然宝祐本所有而嘉靖本所无者，诗文亦尚各数十首。又有别行之本，题曰《秋崖小简》，较之本集多书札六首。谨删除重复，以类合编，并成一集，勒为四十卷。岳才锋凌厉。洪焱祖作《秋崖先生传》，谓“其诗文四六不用古律，以意为之，语或天出”。可谓兼尽其得失。要其名言隽句，络绎奔赴，以骈体为尤工，可与刘克庄相为伯仲。集中有《在淮南与赵葵书》，举葵驭军之失，辞甚切直，亦不失为忠告。至葵兄范为帅失律，致襄阳不守，所系不轻，而其罪亦非小。岳以居葵幕府之故，乃作书曲为宽解。载之集中，则未免有愧词矣。
　　△《芸隐横舟稿》一卷、《芸隐倦游稿》一卷（编修汪如藻家藏本）
　　宋施枢撰。枢字知言，芸隐其号也，丹徒人。嘉熙时尝为浙东转运司幕属，又尝为越州府僚。《横舟稿》首有嘉熙庚子《自序》一首。《倦游稿》前有丙申《自序》一首。考其纪年，《倦游稿》当成於《横舟稿》前，而原本以《横舟稿》为首。厉鹗《宋诗纪事》亦只载有《横舟稿》而不及《倦游稿》。盖以《横舟稿》篇什较多，故以为主，而《倦游稿》特从附载之例也。宋人编《江湖小集》，已收入其诗。此乃其别行之本。别集中有《漕闱揭晓后述怀》一首，盖当时曾举进士而未第。其《自序》称“萍汎不羁，每多感赋，至市桥见月之句，若有悟解。”
　　今考集中《见月诗》云：“楼台叠翠绕清溪，浅澹云边月一眉。行到市声相接处，傍桥灯火未多时。”亦属寻常赋咏，未见有超诣之处，不知何以矜诩若是。至其他登临酬赠之作，虽乏气格，而神韵尚为清婉。在江湖诗派中，固犹为庸中佼佼矣。
　　△《蒙川遗稿》四卷（浙江鲍士恭家藏本）
　　宋刘黻撰。黻字声伯，号质翁，乐清人。淳祐初，以试入太学，伏阙上书攻丁大全，送南安军安置。大全败后，召还廷试，又以对策忤贾似道，复为所抑。
　　后由昭庆军节度掌书记除学官，擢御史。累官至吏部尚书，遭母丧解官，遂不复起。会宋亡，二王航海，黻追从入广，至罗浮而卒，谥忠肃。所著有《谏坡奏牍》、《薇垣制稿》、《经帷纳献》诸书，航海时挟以自随，遂散落不存。此诗文残稿四卷，乃其弟应奎所裒集也。黻危言劲气，屡触权奸，当国家版荡之时，琐尾流离，抱节以死，忠义已足不朽。其诗亦淳古淡泊，虽限於风会，格律未纯，而人品既高，神思自别。下视方回诸人，如凤凰之翔千亻刃矣。惟传抄既久，文多讹脱，更无别本可校，为足惜耳。卷首有《应奎序》，作於元大德中。又有郑滁孙《朝阳阁记》一篇。阁为黻山中读书之地，黻没后，旧宅尽毁，惟是阁尚存，故应奎属滁孙为之记云。
　　△《雪矶丛稿》五卷（两淮马裕家藏本）
　　宋乐雷发撰。雷发字声远，宁远人。累举不第。宝祐元年，其门人姚勉登科，上疏请以让雷发。理宗诏亲试，对选举八事，赐特科第一人。然竟不仕以终，居於雪矶，自号雪矶先生，因以名其诗稿。雷发人品颇高，而集中有《谒易祓山斋诗》，乃结契於苏师旦之党，殊不可解。然考祓与师旦牵连同败，在韩侂胄败之前，而诗称“淳熙人物到嘉熙，见说山斋亦白髭”，则在祓窜谪之后二十馀年，非有势焰之可附。殆以祓究心经学，且前辈旧人，故略其瑕垢而交之，固不足以累雷发也。其诗旧列《江湖集》中，而风骨颇遒，调亦浏亮，实无猥杂粗俚之弊，视江湖一派迥殊。如《寄姚雪篷》、《寄许介之》、《送丁少卿》、《读系年录》诸篇，尚有杜牧、许浑遗意。即《秋日村落》绝句“一路稻花谁是主，红蜻蜓伴绿螳螂”之类，虽涉纤仄，亦无俗韵也。
　　△《北磵集》十卷（浙江鲍士恭家藏本）
　　宋释居简撰。居简字敬叟，潼川王氏子。嘉熙中敕住净慈光孝寺。因寓北磵日久，故以名集。其集诗文各为一编，此则皆其所作杂文也。《张诚子序》称：“读其文，与宗密未知伯仲；诵其诗，合参寥觉范为一人，不能当也。”宗密即圭峰禅师，裴休为书传法碑者。其文集《唐志》不著录，今亦未见传本，无从较其工拙。第以宋代释子而论，则九僧以下，大抵有诗而无文。其集中兼有诗文者，惟契嵩与惠洪最著。契嵩《镡津集》，好力与儒者争是非，其文博而辨。
　　惠洪《石门文字禅》，多宣佛理，兼抒文谈，其文轻而秀。居简此集，不摭拾宗门语录，而格意清拔，自无蔬筍之气，位置於二人之间，亦未遽为蜂腰矣。
　　△《西塍集》一卷（编修汪如藻家藏本）
　　宋宋伯仁撰。伯仁字器之，湖州人。嘉熙中为盐运司属官。多与高九万、孙季蕃唱和，亦江湖派中人也。是编卷首题《雪岩吟草》，下注《西塍集》。又《寓西马塍诗》题下注云“嘉熙丁酉五月二十一日，寓京遭热，侨居西马塍”。
　　其曰西塍，盖由於是。是《雪岩吟草》乃全集之总名，《西塍》特集中之一种。
　　厉鹗《宋诗纪事》称伯仁有《雪岩集》、《马塍稿》，分为二编，已误。又以“西塍”为“马塍”，益舛其实矣。其诗有流丽之处，亦有浅率之处，大致不出四灵馀派。《自序》称“随口应声，高下精粗，狂无节制。低昂疾徐，因势而出。
　　虽欲强之而不可。”足知其称意挥洒，本乏研练之功，然点缀映媚，时亦小小有致，盖思清而才弱者也。陈起《江湖集》中已列其目，此其单行之本。今亦别著於录焉。
　　△《梅屋集》五卷（编修汪如藻家藏本）
　　宋许棐撰。棐字忱夫，海盐人。嘉熙中居於秦溪，自号曰梅屋，因以名集。
　　首为《梅屋诗稿》一卷，次《融春小缀》一卷，次为《第三稿》一卷，次为《第四稿》一卷，次为杂著一卷。盖《梅屋诗稿》其初集，《融春小缀》其二集，故以下称《第三稿》、《第四稿》。厉鹗《宋诗纪事》但称其有《梅屋诗稿》、《融春小缀》，殊考之未审。观其《趁得山间筍蕨春》一首，本在《梅屋稿》中，题曰《山间》。而鹗录此诗，改其题曰《筍蕨羹》，注曰“出山家清供”，知未细检其集矣。棐生当诗教极弊之时，沾染於江湖末派，大抵以赵紫芝等为短矱。
　　杂著中《跋四灵诗选》曰：“斯五百篇，出自天成，归於神识，多而不滥。玉之纯，香之妙者欤。后世学者爱重之是也。”以高翥等为羽翼，《招高菊礀诗》所谓“自改旧诗时未稳，独斟新酒不成欢”是也。以书贾陈起为声气之联络，《赠陈宗之诗》所谓“六月长安热似焚，廛中清趣总输君”。又《谢陈宗之叠寄书籍诗》所谓“君有新刊须寄我，我逢佳处必思君”是也。以刘克庄为领袖，《读南岳新稿诗》所谓“细把刘郎诗读后，莺花虽好不须看”是也。厥后以《江湖小集》中《秋雨梧桐》一联，卒构诗祸。起坐黥配，克庄亦坐弹免官。而流波推荡，唱和相仍。终南宋之世，不出此派。然其咏歌闲适，模写山林，时亦有新语可观。录而存之，亦足以观诗道之变也。
　　△《潜山集》十二卷（永乐大典本）
　　宋释文珦撰。文珦，於潜人。其生平游历，略见於所作《旧游一百十韵诗》中。大抵出家於杭州，游於湖州，因而游浙东至闽，由金华、严陵返越。又至毗陵、阳羡、金陵、淮甸而止，后仍归杭州。遘谗下狱，久之得免，遂遁迹以终。集中有“又看景定新颁朔，百岁还惊五十过”句，知其生於宋宁宗嘉定三年辛未，宋亡时年六十六。又《杭州荐福寺记》，题至元乙酉二月，《遣兴诗》称七十七岁潜山翁，则至元丁亥尚存。其行事则不少概见。惟《咸淳临安志》载咸淳三年九月二十四日，贾似道至小麦岭旌德显庆寺游山，题名中列衲子四人，文珦与焉。疑亦托迹朱门者。然集中《过似道葛岭旧居诗》，极词诋斥，若有馀愤。而《纪事》一诗，作於似道初贬时。其序言似道位亢志骄，阴谋篡逆，言泄於夏金吾，金吾欲诛之，惧而宵遁云云。虽与《宋史》所载夏贵请死守淮南，似道奔还扬州之事不甚相符，而抉摘隐恶，至加以曹瞒代汉之罪，非似道之党可知。
　　且集中独吟之作十之九，倡和之作不及十之一。所与倡和者，又不过褚师秀、周密、周璞、仇远数人，皆一时高人文士，亦足徵非干谒之流。或似道重其名衲，游山邂逅，偶挈同游，遂题名宾从之末，亦未可定也。其诗多山林闲适之作，比兴未深。而即事讽谕，义存劝戒，持论率能中理。观其《裒集诗稿》一篇有云：“吾学本经论，由之契无为。书生习未忘，有时或吟诗。兴到即有言，长短信所施。尽忘工与拙，往往不修词。惟觉意颇真，亦复无邪思。”其宗旨品格，可以具见矣。厉鹗《宋诗纪事》所录释子凡二百四十人，顾嗣立《元百家诗选》所录释子集凡十五家，皆无其名。《禅藻》一集，蒐罗颇富，亦不登其一字。则是集之佚，其来已久。今从《永乐大典》裒辑，得诗尚近九百首。宋元以前僧诗之工且富者，莫或过之矣。
　　△《孝诗》一卷（江苏巡抚采进本）
　　宋林同撰。同字子真，号空斋，福清人。与弟合俱有隐操。后元兵至福州，抗节死。案《宋史忠义传》，称林空斋，失其名，已为失考。又误以空斋为同之子，分一人为二，亻并云空斋举进士，历知县。考是书前有淳祐庚戌《刘克庄序》，谓同兄弟俱未脱褐，又曰“年未四十，慨然罢举”。是同固未尝举进士也。
　　又宋人刘麟瑞《昭忠逸咏》，称“林处士同”，是同固未尝任知县也。且麟瑞诗内有“血书矮壁存吾节，气贯长虹任汝烹”句，又与《史》之“啮指血书壁，自誓不屈”诸语相合。然则死节者为同，而非同之子也。《宋史》误矣。又《福建通志人物传》，称林同字子真，公遇子，元兵至，不屈死。《隐逸传》又称，林仝字子贞，与弟合并有隐操。至元中，郡府上其行谊，诏徵不就。合字子常云云。其说又异。然同、合之俱为公遇子，已见《原序》。同字子真，合字子常，已见《鬳斋集》，俱确凿可信。《通志》既以死难之林同为公遇子，则隐逸之林仝不得又曰“弟合字子常”也。且改“同”为“仝”，改“子真”为“子贞”，并属点画音声之变，明出传写讹谬，分为二人。至曹溶《学海类编》，亦载《孝诗》一卷，题长乐林同季野著。名同而地与字俱异，又不知其何所据矣。今并详为考正，庶不失其实。林希逸《鬳斋续集》中与其兄弟赠答诗文甚多，又有同《壬申酬倡集跋》，今皆散佚。惟此集犹传，皆摭古今孝事，每一事为五言绝句一首，亦间有两事合咏一首者。凡《圣人之孝》十首，《贤者之孝》二百四十首，《仙佛之孝》十首，《异域之孝》十首，《物类之孝》十首。其间如唐李迥秀之类，本为佞幸；寒山子煮爷煮娘之类，亦爱无差等之谈，不免於驳杂。然大旨主於敦饬人伦，感发天性，未可以其词旨陈腐弃之。况其人始以孝著，终以忠闻。虽零篇断什，犹当珍惜，是固不仅以文章论矣。
　　△《字溪集》十一卷、《附录》一卷（永乐大典本）
　　宋阳枋撰。枋字宗骥，初名昌朝，巴川人。居字溪小龙潭之上，因以自号。
　　端平元年冠乡选。淳祐四年以蜀难免入对，赐同进士出身。阃帅交辟，於昌州监酒税，於大宁为理掾，於绍庆为学官。晚以子炎卯贵，加朝奉大夫，致仕。年八十一卒。其行履不见於史传。惟《文渊阁书目》载有阳枋《字溪集》之名，而不著卷数。黄虞稷《千顷堂书目》则称其集为十二卷。久无传本。今检勘《永乐大典》所载，裒而集之，附以其子所作年谱、行状，仍析为十二卷，適符原目之数。
　　虽已经割裂，未必无所残阙，然所佚似亦无多矣。枋尝从朱子门人度正、渊游，故集中与人往复书简，大都讲学之语。所谓皆明白笃实，不涉玄虚。其《易象图说》一篇，多参以卦气纳甲之法，乃不尽与《朱子本义》合。案李性传《朱子语录序》，称诸书答问之际，多所异同，而《易》为甚。渊所录一编，与《本义》异者十之三四。枋殆述渊之所授，故持论不同欤。又有《与税与权论启蒙小传》一篇，乃暮年所作，尤见其孳孳力学，至老不衰，於紫阳学派之中，犹不离其宗旨云。
　　△《勿斋集》二卷（编修汪如藻家藏本）
　　宋杨至质撰。至质字休文，号勿斋，阁皂山道士。淳祐中敕赐高士、右街鉴仪，主管教门公事。是集皆四六书启，多与一时当事酬答之作。其《兼领旌德观都监谢京尹赵节斋启》云：“观以道名，境随人重。知章有学，始专鉴曲之烟霞。
　　清老能诗，故奉金陵之香火。倘酒瓮饭囊之辈，徒斋钟粥鼓之羞”云云。盖亦以文学自负，不屑等於黄冠者流。第二卷中大抵代人之作。当由娴於词翰，故士大夫假手者多也。宋末启劄之文，多喜配合经史成语，凑泊生硬，又喜参文句，往往冗长萎弱，唐以前旧格荡然。至质所作，虽边幅少狭，而对偶工緻，吐属雅洁，犹有樊南《甲乙集》之遗，正未可以方外轻之矣。
　　△《巽斋文集》二十七卷（大学士程景伊家藏本）
　　宋欧阳守道撰。守道字公权，初名巽，字迂父，吉州人。淳祐元年进士，授雩都主簿，调赣州司户，入为秘书正字。累迁秘书郎，罢归。咸淳三年以少傅吕文德荐，添差通判建昌军，迁著作佐郎，兼崇政殿说书，兼权都官郎中。终於著作郎。事迹具《宋史》本传。是编分甲、乙、丙、丁、戊五集。中如《复刘学士书》，辨李习之以守其中为慎独，非《中庸》本旨。《答丁教授书》，辨刘景云中心为忠，如心为恕之说，本之王安石字说，非六书本义。凡此之类，持论咸有根柢，非苟立异同。《史》称守道少孤贫无师，自力於学。年未三十，翕然以德行为乡郡儒宗。盖崛起特立，不由依托门户而来，故所见皆出自得也。《史》又称江万里作白鹭洲书院，首致守道，为诸生讲说。湖南转运副使吴子良又聘为岳麓书院山长。后万里为国子祭酒，复荐守道充史馆检阅。万里殉节忠臣。子良得叶適之传，其《林下偶谈》，妙解文章肯綮。观於所主，可以知其气类。《吉州人文纪略》又称，文天祥、刘辰翁皆守道门人，即守道益可知矣。然则读是集者又乌可与诸家语录等类齐观乎？