佐治藥言
汪輝祖
士人不得以身出治。而佐人為治。勢非得已。然歲修所入。實分官俸。亦在官之祿也。食人之食。而謀之不忠。天豈有以福之。且官與幕客。非盡鄉里之戚。非有親故之歡。厚廩而賓禮之。什伯於鄉里親故。謂職守之所繫。倚為左右手也。而視其主人之休戚。漠然無所與於其心。縱無天譴。其免人謫乎。故佐治以盡心為本。盡心
盡心云者。非徇主人之意而左右之也。凡居官者。其至親骨肉。未必盡明事理。而傔僕胥吏。類皆頤指氣使。無論利害所關。若輩不能進言。即有效忠者或能言之。而人微言輕。必不能動其傾聽。甚且逢彼之怒。譴責隨之。惟幕友居賓師之分。其事之委折。既了然於心。復禮與相抗。可以剴切陳詞。能辨論明確。自有導源迴瀾之力。故必盡心之所欲言。而後為能盡其心。盡言
嗟乎。盡言？難矣哉。公事公言。其可以理爭者。言猶易盡。彼方欲濟其私。而吾持之以公。鮮有不齟齬者。故委蛇從事之人。動曰匠作主人模。或且從而利導之。曰箭在弦上。不得不發耳。嗟乎。是何言哉。顛而不持。焉用彼相。利雖人所易貪。害亦人所同懼。果能據理斟情。反覆於事之當然及所以然之故。抉利害而強諍之。未有不悚然悟者。且賓之與主。非有勢分之臨也。合則？吾固無負於人。不合則去。吾自無疚於己。如爭之以去就。而彼終不悟。是誠不可與為善者也。吾又何所愛焉。故欲盡言。非易退不可。不合則去
或曰。寒士以硯為田。朝得一主人焉。以言而去。暮得一主人焉。又以言而去。將安所得為之主人者。嗚呼。是又見小者之論也。幕客因人為事。無功業可見。言行則道行。惟以主人之賢否為賢否。主人不賢。則受治者無不受累。夫官之祿。民之脂膏。而幕之脩。出於官祿。吾戀一館。而坐視官之虐民。忍乎不忍。且當世固不乏賢吏矣。誠能卓然自立。聲望日著。不善者之所惡。正善者之所好也。故戀棧者或窮途偃蹇。而守正者終到處欽孚。得失有數
必行其言者。弊或流於自是。則又不可。賓主之義。全以公事為重。智者千慮。必有一失。愚者千慮。必有一得。況幕之智非必定賢於官也。特官為利害所拘。不免搖於當局。幕則論理而不論勢。可以不惑耳。然隔壁聽聲或不如當場辨色。亦有官勝於幕者。惟是之從。原於聲價無損。意在堅持閒亦僨事。故士之伸於知己。尤不可以不虛心。虛心
信而後諫。惟友亦然。欲主人之必用吾言。必先使主人之不疑吾行。為主人忠謀。大要顧名而不計利。而他人之效於主人者。率惟利是視。不得遂其所欲。往往易為媒？其勢既孤。其間易生。稍不自檢。毀謗從之。故欲行吾志者。不可不立品。立品
幕客以力自食。名為傭書。日夕區畫。皆吏胥之事。而官聲之美惡繫焉。民生之利害資焉。非與官民俱有宿緣。必不可久。居此席者自視不可過高。高則氣質用事。亦不可過卑。卑則休戚無關。素立
諺云。官斷十條路。幕之制事亦如之。操三寸管。臆揣官事。得失半焉。所爭者。公私之別而已。公則無心之過終為輿論所寬。私則循例之獄亦為天譴所及。故立心不可不正。立心要正
正心之學。先在潔守。守之不慎。心乃以偏。吾輩從事於幕者。類皆章句之儒。為童子師。歲脩不過數十金。幕脩所入。或數倍焉。未有不給於用者。且官有應酬之費。而幕無需索之人。猶待他求。夫何為者。昔有為余說項者日。此君操守可信。余聞之怫然。客曰。是知君語也。夫何尤。余應之曰。今有為淑女執柯。而稱其不淫可乎。客大笑而去。自處宜潔
古也有志。儉以養廉。吾輩游幕之士。家果素封。必不忍去父母離妻子。寄人籬下。賣文之錢。事畜資焉。或乃強效豪華。任情揮霍。炫裘馬。美行？已失寒士本色。甚且嬖優童。狎娼妓。一讌之費。賞亦數金。分其餘貲。以供家用。嗷嗷待哺。置若罔聞。當其得意之時。業為識者所鄙。或一朝失館。典質不足。繼以稱貸。負累既重。受恩漸多。得館之後。情牽勢絆。欲潔其守。終難自主。習與性成。身敗名裂。故吾輩喪檢。非盡本懷。欲葆吾真。先宜崇儉。儉用
身之不儉。斷不能範家。家之不儉。必至於累身。寒士課徒者。數月之脩。少止數金。多亦不過十數金。家之人目擊其艱。是以節嗇相佐。游幕之士。月修或至數十金。積數月寄歸。則為數較多。家人以其得之易也。其初不甚愛惜。其後或至浪費。得館僅足以濟。失館必至於虧。諺所謂擱筆窮也。故必使家之人皆知來處不易。而後可以相率於儉。彼不自愛者。其來更易。故其耗更速。非惟人事。有天道矣。範家
衙門必有六房書吏。刑名掌在刑書。錢穀掌在戶書。非無諳習之人。而惟幕友是倚者。幕友之為道。所以佐官而檢吏也。諺云。清官難逃猾吏。官統？吏。而？吏各以其精力。相與乘官之隙。官之為事甚繁。勢不能一一而察之。唯幕友則各有專司。可...完整阅读请扫描二维码下载丁香书院APP免费看：
第55章