太帝招魂眾文
　　《金陽素經》曰：夫欲長生神仙，宜知胎息之道，是求生之寶也，還年返白，延壽不老。常以夜半之後生氣之時，正平坐東向，冥目閉氣，氣極則止，常能為之，百病萬害不干，羣精魍魎莫敢犯試矣。
　　至平旦日初出時，輒正向之，微以鼻取日精服之，須移時則止，令人有少童之容，面有華色，永無皺斑也。
　　服氣令人不飢，服日精之法令人不老，閉氣胎息長年無極，常存兆二十四神令兆無病，病竊呼神名祝之，須臾之頓愈也。
　　《金陽經》曰：常念心中出赤氣，上行通喉嚨，以意閉之於泥丸，為之不止，三尸自去，長生久視，司命刻名，著不死之紫籙也。
　　子欲升龍入斗，常服九臺符，則與太一相見，不知服九臺符，則天門閉不開也，服之萬神天仙皆來降子之室，白日飛登太微之宮，可總制仙官也。
　　太微天帝曰：上清石景之符十八首，及太帝招魂一篇，上清之祕文，本出乎上清之瓊閣，後封乎崑崙之山，金堂玉戶之內，萬年一開。昔太微天帝君受之於玄圃仙伯，遂得飛行上清，是錫天帝之位也，適意所欲，朝禮金闕，策御雲龍矣。諸欲學道者不得此符，必不成也，徒勞於山藪，不免卒敗於魔試。欲服之者，以雌黃墨書符，勿以丹書之也，以紙書燒服之，亦可作尺二梧桐，外內皆有字，必疾升天。勿妄泄，非賢不傳。奉而述之，制總羣精，呼陰召陽，所欲立至。泄漏不遵科約，殃及七世，可不慎哉，可不慎哉。
　　服東嶽之符，則神文開出上清，雲輿迎子，逆知萬事。五嶽同法，先東嶽，以次服之。及十八謁符印文，具寫之紫素，先存置筒中，以正月奏之名山，常以奏畢，置大石間，莫令人知也。子以黃土七升作泥泥上。竟，因祝之曰：
　　戴佩太微石景黃文，今謹寫一通，以還仙君，使我登虛，運無駕雲，仙靈侍衛，與真為羣。畢。五嶽悉如此法，則名山石室神仙之文，為子露出，神芝奇草自然而見也。
　　子欲作金陽其印具燒文，子服印俱燒而吞之，忽然自與神通。服印之法，以墨書之，吞一印，隨為程，以印封符，其相成，子服符。常先食服之，符入當寒熱視益明，須臾之間，當有白衣玉童，或是書生，服正立子前，勿警也，須臾自消去矣。當存之三十日，子身自然輕舉，上士能騰入清虛，游宴上清，中士能舉形百丈，下士十丈。
　　子服十八符，皆見印衣人也，是子誠篤，衛符玉童玉女見兆真形也。欲服符，先絕五葷血食房室，勿履污穢，百日乃幽居無人之室，勿與俗人諠譁共處，則其道成也。
　　子服石景金陽符者，尤禁污慢惡行，當修身念道，齋靜精專為先，兆能修此道，可以升仙，與天真相友，得與眾仙交通，則訶召神靈，降致金丹芝草也，坐致行廚，龍車羽蓋，靈童玉女，天下眾精，皆來走使，無問不知，無求不得。
　　天地別符可以辟兵萬里，天下賊人有謀之者反受其殃，有舉五兵向之者皆還自傷。亦可封，亦可燒服，亦可著竹杖中，以尺二筒，書符素長九寸，廣四寸，置符筒中，以繫臂，男左女右。祕之祕之，自非錄名太極玉簡之子，不得與相遇。得帶之者，浮遊四方，厭伏萬災，世人佩之，享福延年，子孫繁昌，道士得之，飛行上清，有之者降福，修之者升虛也。
　　子欲升入太微，當服無上靈符，則入太一元皇中矣。子欲朝禮天帝，上紫宮，當服太上靈符。
　　子欲見太上道君，當服明堂符。
　　子欲入五嶽，令其山大神及諸仙人皆來侍衛者，當各服其嶽符也。
　　子欲入元關中，當服元先符，即見元先君矣。
　　子欲服從仙官見百二十神者，當服萬神符，即見諸仙君矣。
　　子欲降見太清九神人，當服天門符，即見太清君矣。
　　子欲上天入淵，飛行八素，縱橫隱匿，唯意所之，當服太微天帝石景別符，則天地鬼神不拘留子也。