太上章第十七
　　治化須同太古時，照臨如日朗元私。
　　《道經》注云：太上謂太古元名號之君。下知有之者，下知上有君而不見事朴淳。
　　功成事遂世方靜，鑿井耕田人不知。
　　《道經》注云：功成而不執，事遂而無為，百姓日用而不知，謂我自然而成遂，則太上下不知也。
　　遠體朴淳恢正道，察常畏侮保宏規。
　　《道經》注云：德又下衰，君多弊政，人不堪命，則驅以刑罰畏之，懷情相欺，明不能察，故侮之。
　　若能君信長均足，豈到臣寮有面欺。
　　《道經》云：信不足有不信。又注云：君之信不足，故令下有不信之人。
　　大道廢章第十八
　　不宗大道分仁義。
　　《道經》云：大道廢，有仁義。
　　綠失家肥別孝慈。
　　《道經》云：六親不和，有孝慈。
　　馭索未能忘有作。
　　人槍治政，如朽索馭六馬。
　　結繩方得合無為。
　　上古用結繩之政。
　　才高八斗時情偽。
　　《道經》云：智慧出，有大偽。
　　忠殉三良國祚衰。
　　《道經》云：國家昏亂有忠臣。秦穆
　　公以三良殉葬也。
　　直到衆星皆斂耀，日華還普照天涯。
　　《道經》注云：大道之時，仁義沒，孝慈滅，猶日盛明，衆星失光。
　　絕聖棄智章第十九
　　聖智俱捐浩氣清，
　　《道經》云：絕聖棄智。
　　修身何處用聰明。守玄出俗師莊叟。
　　莊子逍遙任性，絕聖棄智，全真法道，著《南華真經》行於世。
　　背道矜文笑彌衡。
　　橋衡字正平，自恃才謀，常多踞傲。
　　曳尾汎龜終遂性，不才山木保長生。
　　塗中靈龜，曳尾全性，山木發地，不才保生。
　　少私寡欲還淳素。
　　《道經》云：少私寡欲。
　　秪向丹臺是玉京。
　　丹臺，心也。苟積功行，玉京蓬山自心而見矣。
　　絕學無憂章第二十
　　若能絕學即無憂。
　　《道經》云：絕學無憂。
　　善惡萌心亦自由。
　　《道經》云：善之與惡，相去何若。以諭俗絕學即無憂，不絕則生息。
　　察察興謀何日靜。
　　《道經》云：俗人察察，立其法制。
　　熙熙多欲幾時休。
　　《道經》云：衆人熙熙。熙熙，淫樂多情欲也。
　　情田靜默尋常樂。
　　《道經》注云：容貌忽然若昏昧，而心寂兮絕於俗學。
　　智水環迴分外愁。
　　《道經》云：俗人昭昭。矜巧智。
　　明示鄙頑潜了悟。
　　《道經》云：而我獨頑似鄙。又云：頑者無分別，鄙者陋不足。而心實了悟，外若不足。．
　　卻勝駕海訪瀛洲。
　　秦皇欲駕海求瀛洲，卻涉虛妄，豈能入道也。
　　孔德之容章第二十一
　　垢濁能容是至人，卑謙和眾內修真。
　　《道經》注云：有大德之人，無所不容，能受垢濁，處卑謙也。
　　雖開青眼向時態，潛固丹心出世塵。
　　《道經》注云：大德之人，不隨時俗，所從於道也。
　　恍惚無形成物象。
　　《道經》注云：道唯恍惚無形，其中獨為萬物作法象。
　　窈冥難狀寶精神。
　　《道經》注云：道唯窈冥無形，其中有精，實神明相居，陰陽交會。
　　須知至道休天在，如秀莊椿碧洞春。
　　《道經》注云：從古至今，道常在不去。
　　曲則全章第二十二
　　曲己修身即自全。
　　《道經》注云：曲己從衆，不自專則全。
　　財多成惑誠通賢。
　　《道經》注云：財多者惑於守身。
　　機深始借張良筋，功就終搖范蠡船。
　　《道經》云：不自伐，故有功。
　　能絕是非寧街美。
　　《道經》注云：聖人不自以為是而非人，故能彰顯於世矣。
　　不辭窪枉豈爭先。
　　《道經》注云：枉己以伸人。又云：地窪下，水流之；人謙下，德歸之。
　　如宗弊薄修陰德，瓊樹瑤臺在眼前。
　　《道經》注云：人能長守弊薄，不自矜街，則人推其長。夫如是，則瓊樹瑤臺之遊，自心而去矣，非假外求也。
　　希盲自然章第二十三
　　若解希言道德同，
　　《道經》注云：希言者，忘言也。不云志言而云希者，明自言以詮道，不可都忘。悟道則言忘，故云希爾。若能因言悟道，不滯於言則合自然矣。
　　深嗟失者昧玄功。
　　《道經》云：失者同於失。謂任己失人。
　　縈纏世網猿糜鑠，了悟天機鶴出籠。
　　《道經》注云：執言滯教，無由了悟。又注云：體道者悟道，忘言即同於道。
　　竟夕未聞延暴雨，終朝長不盛飄風。
　　《道經》云：飄風不終朝，驟雨不終日。蓋言暴不能久。
　　能嫌用壯持安靜，心比無雲月在空。
　　《道經》注云：人為事當如道安靜，亦不當如飄風疾雨也。
　　跛者不立章第二十四
　　自賞光容露俊才，秪知揚己運梯媒。
　　《道經》注云：人自見於形容以為好，自見所行為應道，殊不自知形之醜，操行鄙，露才揚己，動而見尤，故不明也。
　　如能昧跡見真性，若惡貪名遠禍胎。
　　《道經》注云：貪權慕名，進趁功榮，則不可久立身行道也。
　　須怯是非成怨府，
　　《道經》注云：是己非人，乃為怨府。堪防矜伐清靈臺。《道經》云：自矜者不長。靈臺，心也。
　　莫教害物人還畏，免到巢由去不迥。
　　《道經》注云：若自是自矜之人在位，動欲傷害，故物無有不畏惡之，乃有道之人不居其國。