持而盈之章第九
　　虛白為心最忌盈，莫因高貴變常情。
　　《道經》注云：盈，滿也。已，止也。持滿必傾，不如止也。又經云：富貴而驕，自遺其咎耳。
　　孫弘延鈉全身祿，昊茵兢持後嗣榮。
　　公孫弘開闇延賓，敦尚謙遜，終得富貴。長沙王吳芮因梅鋗有功而受封，故兢持榮祿，相傳子孫也。
　　秪見乘軒縈萬慮，寧知敵桃夢三清。
　　范蠡張良雖乘軒冕，豈忘於道。
　　泛湖絕粒皆能退，無玷奇功顯盛名。
　　范蠡泛湖，張良絕粒。
　　載營魄章第十
　　抱一歸身莫暫離。
　　《道經》云：抱一能無離乎？
　　愛民興國要無為。
　　《道經》注云：愛養萬人，臨治國政，
　　能無為乎？當自化矣。
　　三魂安靜還增壽，四達分明卻不知。
　　《道經》注云：魂靜道氣不亂，魂安得壽延年。又經云：明白四達，能無知乎？
　　專守精神全浩氣，若生分別失嬰兒。
　　《道經》注云：專一沖氣，使政柔和，能如嬰兒，無兩分別之也。
　　功成不宰彰玄德，始是孫謀萬代基。
　　《道經》注云：道長養萬物，長大不宰割，以為器用。又云：既不為主宰，人君能如此者，謂深玄之德也。
　　三十輻章第十一
　　空虛一轂同玄理，三十輻賡功用深。
　　《道經》注云：古者車三十輻，法月數也。共一轂者，轂，有孔，衆輻奏之。治身者當除情去欲，使五藏空虛，神乃歸之。治國者貴能總衆共扶強也。明證其理。
　　埏埴顯就器能受，戶牖俱明道可尋。
　　《道經》注云：埏埴者，和土為飲食之器。又云器中空虛，故得有所受盛。又云：戶牖空虛，人得以觀出入，並比沖用之方。
　　不染是非潜養素，暗嗟貪欲靜調琴。
　　一心無用衆心服，始是逍遙出世心。
　　《道經》注云：虛無制有形。
　　五色章第十二
　　如能賤目六情銷，為腹常應氣馬調。
　　《道經》云：是以聖人為腹不為目。為腹則去六情，賤目則無妄視也。
　　口爽直綠耽玉膳。
　　《道經》云：五味令人口爽。爽，妄也。嗜於五味，則口妄言，失於道。
　　心狂還似騁金鑣。
　　《道經》云：馳騁田獵，令人心發狂。又云：馳騁世務，耽著有為，如彼田獵，唯求煞獲，自以心闕逐境奔馳，靜而思之，是發狂病。
　　出塵好繼聞天鶴，溺俗須驚截道颼。
　　捨欲全真宗澹泊，不居巖谷自逍遙。
　　寵辱若驚章第十三
　　老君垂誠甚分明，寵辱來時盡可驚。
　　《道經》云：寵辱若驚。
　　無玷何妨居下位，有勳須更讓殊榮。
　　干湯負鼎匡明主，遁越扁舟惜令名。
　　伊尹負鼎干湯，蓋弘利濟。范蠡扁
　　舟遁越，永保功名。
　　能戢世塵弘利濟，功成身退保前程。
　　視之不見章第十四
　　希夷微竟同為一。
　　《道經》云：希夷微，此三者混而為一也。
　　運動繩繩不可名，休把玄黃憑有色，莫將音律比無聲。
　　《道經》注云：繩繩者，動行無窮極。不可名者，非一色也，不可以青黃赤白黑別之。非一聲也，不可以官商角徵羽聽之。非一形也，不可以長短大小度之。
　　除情去欲真風集，執古同今至化清。
　　《道經》注云：執古無為之道，以御今有為之事，則還返淳朴。
　　弘道不曾分繳昧，周通上下自光明。
　　《道經》云：其上不嗷，其下不昧。又注云：在上者必明，在下者必昧。唯道於上非上，在上亦不明，於下非下，在下亦不昧。
　　古之善為士者章第十五
　　古之善士守玄通，
　　《道經》注云：玄，天也。言其志節玄妙，能與天通。
　　道德弘深不可窮。
　　《道經》云：道德深遠，不可識知。
　　內視若盲，返聽若聾，能知其長。
　　豫若川行真性在，
　　《道經》云：豫若冬涉川。又注云：豫，閑豫也。善士於代間法如涉冬川，衆人貪著，故畏懼。今我不染，故閑豫也。
　　換然冰釋俗塵空。
　　《道經》云：涣若冰將釋。又注云：涣者解散，釋者消亡，除情去欲，日似空虛，有若春冰之將釋。
　　徐清既得無人識，
　　《道經》注云：水濁則止而靜之，徐徐乃自清。
　　比濁還能與衆同。
　　《道經》注云：渾者守本真，濁者不照鑒也。與衆合同不自尊。
　　保志不盈松執滯，守其弊薄暗成功。
　　《道經》注云：保此徐徐生長之道，不欲奢大盈滿。又云：當須無所執滯，若執清求生，是謂盈滿，將失此道。又云：夫唯不盈滿之人能守其弊，不為新成。能弊者匿光榮，新成者貴功令。
　　致虛極章第十六
　　能清襟素臻虛極，
　　《道經》注云：得道之人，損情去欲，
　　五內清靜，至此虛極。
　　靜篤弘持出世塵。
　　《道經》注云：守清靜，行厚篤。
　　萬物更生明指諭，一身甘老自因循。
　　《道經》注云：萬物無不枯，各復返其根，而更生也。
　　心如空谷含容廣，
　　《道經》注云：知守真常則心境虛靜，如彼空谷無不含容也。
　　德合中天覆載均。
　　《道經》注云：德與天通，則與道合同也。
　　道乃久長延福祚，
　　《道經》注云：與道合同，乃能長久。
　　永元危殆顯修真。
　　《道經》注云：同天行道則終投其身，長元危殆之事也。