[疏]注“巫能”至“主者”释曰：巫与神通，亦是鬼神之事，故列职於此。案：《神士职》云：“凡以神士者，掌三辰之法，以犹鬼神示之居。”注引《孝经纬》及《国语》，并是制神之处位及次第主之事，神士还是男巫为之，故引彼以解此。
大史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人。府四人，史八人，胥四人，徒四十人。大史，史官之长。
[疏]“大史”释曰：在此者，案其职云：“读礼书，祭之日，执书以次位常。”是礼事及鬼神之事也，故列职於此也。小史与大史别职而同官，故共府史也。注“大史史官之长”释曰：谓与下内史、外史、御史等为长。若然，内史中大夫，大史下大夫，大史得与内史为长者，以大史知天道，虽下大夫，得与内史中大夫为长，是以称大也。
冯相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。冯，乘也。相，视也。世登高台，以视天文之次序。天文属大史。《月令》曰：“乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷。”冯，音凭。相，息亮反，注同。宿，刘息就反，一音夙。离，力计反。贷，吐得反，或音二。
[疏]“冯相”释曰：在此者，以其与大史同主天文，故其职云“掌岁月星辰之位”故与大史连类在此。注“冯乘”至“不贷”释曰：云“世登高台，以视天文之次序”者，以其官有世功，则以官名氏，故云也。其天子有灵台，诸侯有观台，皆所以视天文，故云登高台也。云“之次序”者，冯相氏掌天文不变，保章氏掌天文之变，变则不依次序，不变则如常有次序，故以次序言之也。云“天文属大史”者，案《周语》，单子谓鲁成公曰：“吾非瞽史，焉知天道。”是大史知天道之事。引《月令》曰“乃命大史”者，证大史掌天文之事。云“宿离不贷”者，郑彼注云：“离，耦也。”谓其属冯相氏、保章氏掌天文者也。谓其相与宿耦，当审候伺，不有差忒。
保章氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。保，守也。世守天文之变。
[疏]“保章氏”释曰：在此者，案其职云：“掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁。”故与冯相氏连类在此也。注“保守”至“之变”释曰：以其称氏也，故称世守天文之变也。
内史，中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥四人，徒四十人。
[疏]“内史”释曰：在此者，案其职云：“掌八枋，执国法及国令之贰，策命群臣。”皆礼事，故列职於此也。
外史，上士四人，中士八人，下士十有六人，胥二人，徒二十人。
[疏]“外史”释曰：在此者，案其职云：“掌书外令及三皇五帝之书。”亦礼书之类，故列职於此。
御史，中士八人，下士十有六人，其史百有二十人，府四人，胥四人，徒四十人。御，犹侍也，进也。其史百有二十人，以掌赞书人多也。
[疏]“御史”释曰：在此者，案其职云：“掌赞书，凡数从政者。”皆亦礼事，故列职於此也。注“御犹”至“多也”释曰：其职云“凡治者受法令焉，并掌赞书”，故其史特多，复在府上也。
巾车，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，工百人，胥五人，徒五十人。巾犹衣也。巾车，车官之长。巾，如字，刘居觐反。衣，於既反。
[疏]“巾车”释曰：在此者，案其职云：“掌公车之政令，辨其用与其旗物。”皆是礼事，故列职於此也。注“巾犹”至“之长”释曰：“巾犹衣也”者，谓玉金象革等，以衣饰其车，故训巾犹衣也。云“巾车，车官之长”者，谓与下典路、车仆等为长也。
典路，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。路，王之所所乘车。
[疏]“典路”释曰：在此者，案其职云：“掌王及后之五路。”亦是礼事，故列职於此也。注“路王”至“乘车”释曰：路，大也，若人君所居皆称路，故有路寝、路门、路马之等，皆称路也。
车仆，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
[疏]“车仆”释曰：在此者，案其职，五戎之倅各有差等，亦是礼事，故亦列职於此也。
司常，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。司常，主王旌旗。
[疏]“司常”释曰：在此者，案其职云：“掌九旗之物名。”亦各有差等，亦是礼事，故亦列职於此也。注“司常主王旌旗”释曰：九旗之别，自王已下，尊卑所建不同，不专主於王。郑云“司常主王旌旗”者，以王为主，何妨尊卑皆掌。
都宗人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。都谓王子弟所封及公卿所食邑。