[疏]“凡祼事沃盥”释曰：凡，言非一。若宾客，则大宗伯祼；若祭祀，王及后祼。皆郁人沃以水盥手及洗瓒也。
大丧之渳，共其肆器；肆器，陈尸之器。《丧大记》曰：“君设大盘造冰焉，大夫设夷盘造冰焉，士并瓦盘，无冰，设床礻亶笫，有枕。”此之谓肆器。天子亦用夷盘。造，七报反，下同。并，薄冷反。礻亶，章善反。沈又音但。笫，侧几反。
[疏]注“肆器”至“夷盘”释曰：肆训为陈，故郑云谓陈尸之器也。云“《丧大记》云君设大盘造冰焉，大夫设夷盘造冰焉”者，此谓二月已后至八月，郑注《丧大记》“造犹内”也。引汉礼，大盘广八尺，长丈二，深三尺，赤中。夷盘小焉。云“士并瓦盘无冰”者，则盛水以寒尸。《士丧礼》君赐冰，用夷盘。云“设床礻亶笫有枕”者，此谓陈尸之床，设冰於其下。云“天子亦用夷盘”者，《凌人职》云：“大丧共夷盘冰。”此夷盘则诸侯大盘之类，与大夫夷盘同名耳，大小则异也。
及葬，共其祼器，遂狸之。遣奠之彝与瓒也，狸之於祖庙阶间，明奠终於此。狸，亡皆反。遣，弃战反。
[疏]注“遣奠”至“於此”释曰：知葬共祼器据遣奠时者，以葬时不见有设奠之事，祖祭已前奠小，不合有彝器。奠之大者，唯有遣奠，故知於始祖庙中，厥明将葬之时设大遣奠，有此祼器也。此即《司尊彝》云“大丧存奠彝”者是也。以奠无尸，直陈之於奠处耳。言“狸之於祖庙阶间”者，此案《曾子问》，无迁主者，以币帛皮圭以为主命行，反遂狸之於祖庙两阶之间。此大遣奠在始祖庙，事讫，明亦狸之於阶间也。云“明奠终於此”者，自此已前，不忍异於生，设奠食，象生而无尸。自此已后，葬讫反，日中而虞则有尸，故《士虞礼》云“男，男尸；女，女尸”。以神事之谓之祭，异於生，故云“明奠终於此”也。
大祭祀，与量人受举斝之卒爵而饮之。斝，受福之嘏，声之误也。王酳尸，尸嘏王，此其卒爵也。《少牢馈食礼》：“主人受嘏诗怀之，卒爵，执爵以兴，出。宰夫以笾受啬黍，主人尝之，乃还献祝。”此郁人受王之卒爵，亦王出房时也。必与量人者，郁人赞祼尸，量人制从献之脯?，事相成。斝，古雅反。嘏，古雅反。酳，侯吝反，又音胤。?音烦。
[疏]“大祭”至“饮之”释曰：此大祭祀云受嘏，谓祭宗庙者也。云“与量人受举嘏之卒爵而饮之”者，谓王酳尸后，尸嘏王之节也。注“斝受”至“相成”释曰：郑知斝是受福之嘏，非天子奠斝殷爵名者，案《郊特牲》云：“举斝角，诏妥尸。”其时无郁人、量人受爵饮之法，唯有受嘏时受王卒爵饮之礼，故破斝为受福之嘏也。云“王酳尸，尸嘏王，此其卒爵也”者，此约《少牢特牲礼》，故郑即引《少牢》以为证也。云“《少牢馈食礼》主人受嘏诗怀之，卒爵”者，天子诸侯，祭有二灌，朝践馈献，大名二献之事，乃有阴厌，迎尸入户，尸食讫，王酳尸，大夫、士无馈献已前之事，直有阴厌已后酳尸之事。天子诸侯祭礼亡，故阴厌已后，取《少牢》、《特牲》续之。今献郁人、量人之节，当大夫献祝及佐食之时。云“主人受嘏诗怀之”者，谓阴厌后，迎尸入，升席，坐，尸食讫，主人酳尸，尸酢主人，在尸东，西面受尸酢，时尸命祝嘏主人以大福，遂以黍稷肺授主人。诗，承也。主人承之，内於怀中，挂於季指，乃拜而饮卒爵也。云“执爵以兴，出。宰夫以笾受啬黍”者，啬黍，即所敛聚黍稷肺授之者也。云“主人尝之，乃还献祝。此郁人受王之卒爵，亦王出房时也”者，大夫士有献祝及佐食，无献郁人、量人法；天子有献郁人、量人之礼，无祝及佐食之事。但其节同故引为证也。云“必与量人者，郁人赞祼尸者，即上文“赞祼事，诏祼将之仪”是也。云“量人制从献之脯?者，案《量人》云“凡祭祀、飨宾，制其从献脯?之数量”是也。云“事相成”者，前祼后献，祭事乃成，故云事相成也。
鬯人掌共秬鬯而饰之。秬鬯，不和郁者。饰之，谓设巾。
[疏]“鬯人”至“饰之”释曰：云“掌共秬鬯”者，此直共秬黍之酒，无郁也，故注云“不和郁者”也。郑知“饰之谓设巾”者，此上下虽无设巾之事，案《幂人》云“以疏布巾幂八尊，以画布巾幂六彝。凡王巾皆黼。”凡尊皆有巾幂，明秬鬯之酒尊亦设巾可知。故知所饰者，设巾也。
凡祭祀，社壝用大罍，壝，谓委土为墠坛，所以祭也。大罍，瓦罍。壝，唯癸反，刘欲鬼反。罍，音雷，或郎追反。墠，音善，又音禅。
[疏]注“壝谓”至“瓦罍”释曰：“壝谓委土为墠坛，所以祭”者，谓四边委土为壝，於中除地为墠，墠内作坛，谓若三坛同墠之类也。此经云“社壝”，谓若《封人》及《大司徒》皆云“社壝”，皆直据外壝而言也。知大罍是瓦罍者，瓬人为瓦簋据外神，明此罍亦用瓦，取质略之意也。
禜门用瓢赍，禜，谓营酂所祭。门，国门也。《春秋传》曰：“日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，於是乎禜之；山川之神，则水旱疫疠之不时，於是乎禜之。”鲁庄二十五年秋，大水，鼓，用牲于门。故书“瓢”作“剽”。郑司农读剽为瓢。杜子春读赍为粢。瓢，谓瓠蠡也。粢，盛也。玄谓赍读为齐，取其瓠，割去柢，以齐为尊。禜，音咏。瓢，婢遥反。赍，音齐，在兮反，杜音资。酂，作管反。瓠，匹召反。蠡，力兮反，或郎戈反。去，起吕反。柢，音帝。