[疏]注“舍王”至“梐枑”释曰：郑云“舍，王出所止宿处”者，按《掌舍》云：“掌王之会同之舍，则设梐枑再重。”杜子春以为“行马”。后郑云：“行马再重者，以周卫有外内列。”《校人职》：“养马曰闲。”是其闲与梐枑，皆禁物之物，故以闲为梐枑释之也。
王在国，则守王宫。为周卫。
[疏]注“为周卫”释曰：在外守王闲为周卫，明在国亦为周卫也。
国有大故，则守王门，大丧亦如之。非常之难要在门。难，乃旦反。
[疏]注“非常”至“在门”释曰：大故谓兵灾，大丧谓王丧，二者皆是非常之难，须警备，故云“要在门”也。
及葬，从遣车而哭。遣车，王之魂魄所冯依。从，才用反，下并《节服氏》“从车”、“从尸车”同。冯，皮冰反。
[疏]注“遣车”至“冯依”释曰：遣车者，将葬，盛所苞奠遣送者之车。其车内既皆有牲体，故云“王之魂魄所冯依”。遣车多少之数，天子无文。按《杂记》云：“遣车视牢具。”郑注云：“多少各如所苞遣奠牲体之数。”按《檀弓》云：“国君七个，遣车七乘。大夫五个，遣车五乘。”郑云：“诸侯不以命数，丧数略也。”士无遣车，大夫五乘，诸侯七乘，天子宜九乘。故郑注《杂记》云：“天子大牢苞九个，遣车九乘。苞肉皆取大遣奠之牲体，天子大牢外，更用马牲，皆前胫拆取臂臑，后胫拆取胳，肩断，各九个，皆细分其体，以充数也。
适四方使，则从士大夫。虎士从使者。使，所吏反，注及下同。
[疏]注“虎士从使者”释曰：天子有下聘诸侯法，《大行人》所云岁遍问之等，时则使虎贲从行也。
若道路不通有徵事，则奉书以使於四方。不通，逢兵寇若泥水。奉书，徵师役也。《春秋》隐七年冬，戎伐凡伯于楚丘以归。
[疏]注“不通”至“以归”释曰：云“奉书徵师役也”者，若兵寇则徵师，若泥水则徵役。引《春秋》者，按《左氏传》云：初，戎往朝周，周大夫皆发礼礼戎，惟凡伯不礼焉。后凡伯至鲁，戎则要而伐之。故云“戎伐凡伯於楚丘以归”，是其事也。
旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。夹王车者，其下士也。下士十有六人，中士为之帅焉。盾，常准反，又音允。夹，古洽反，刘古协反，后仿此。
[疏]注“夹王”至“帅焉”释曰：知夹王车是下士十六人者，见《序官》云“旅贲氏，中士二人，下士十有六人”，此经左右十六人，故知是旅贲氏之下士也。中士是官首，明为之帅也。
凡祭祀、会同、宾客，则服而趋。服而趋，夹王车趋也。会同、宾客，王亦齐服，服衮冕，则此士之齐服，服玄端。
[疏]注“服而”至“玄端”释曰：知服而趋是夹王车者，约上文夹王车而趋，故知也。云“会同、宾客，王亦齐服，服衮冕”者，见下文《节服氏》云“掌祭祀朝觐衮冕”，郑云“从王服”。朝觐服衮冕，则会同宾客亦服衮冕，故《觐礼》“天子衮冕负黼扆”是也。云“则此士之齐服服玄端”者，若士助祭服爵弁，此为会同，故齐服服玄端。
丧纪，则衰葛执戈盾。葛，葛绖。武士尚轾。衰，七雷反。
[疏]注“葛葛”至“尚轻”释曰：臣为王，贵贱皆斩衰。斩衰麻绖，至葬乃服葛。今王始死即服葛，故云“武士尚轾”。
军旅，则介而趋。介，被甲。介，音戒。被，皮第反。
[疏]注“介被甲”释曰：在军为甲士着甲，馀者不服甲。但此旅贲勇士卫王，故被甲而趋也。
节服氏掌祭祀朝觐衮冕，六人维王之太常。服衮冕者，从王服也。维，维之以缕。王旌十二旒，两两以缕缀连，旁三人持之。礼，天子旌曳地。郑司农云：“维，持之。”