言“约”者，乡之族上从党同建旟，比上从闾同建旐也。遂之邻上从鄙同建旐，邻上从里同建旟，是约也。俱族师已下并都鄙已下皆是士官，虽与在上大夫同建，其刃数则短，当三刃已下。云“鸟隼，象其勇捷也”者，熊虎龟蛇，皆二物相对，则此鸟隼亦别物。若然，则郑以勇解隼，故《王制》云“鸠化鹰，然后罻罗设”，是隼勇也。以捷解鸟，鸟亦谓捷疾者也。云“龟蛇，象其扞难避害也”者，龟有甲，能扞难，蛇无甲，见人退之，是避害也。云“道车，象路也”者，按《巾车》云“象路建大赤以朝，朝所以行道”，故谓象路为道车。是以《士冠记》及《郊特牲》皆云“牟追夏后氏之道。章甫，殷道。委貌，周道”，是与在朝服乘者皆从道，故知道车是象路，但在朝则建大赤，今以朝夕燕出入则建旞也。郑知游车是木路者，《巾车》云“木车以田”，是游乐之所。囿人掌囿游之兽禁，是知游车是木路也。但正田猎所建大麾，今以小小田猎及巡行县鄙，则建旌为异耳。云“全羽析羽五色，象其文德也”者，此羽是锺氏所染鸟羽，象翟羽而用，故知皆五色，以象文德也。云“大阅，王乘戎路，建大常焉，玉路金路不出”者，郑据此文，大阅之时，王乘戎路，金玉之路不出；其祀帝於郊及乘车之会，金路玉路皆出也。
皆画其象焉，官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。事、名、号者，徽识，所以题别众臣，树之於位，朝各就焉。《觐礼》曰：“公、侯、伯、子、男，皆就其旗而立。”此其类也。或谓之事，或谓之名，或谓之号，异外内也。三者旌旗之细也。《士丧礼》曰：“为铭，各以其物。亡则以缁长半辐，赪末长终幅，广三寸，书名於末。”此盖其制也。徽识之书，则云某某之事，某某之名，某某之号。今大阅礼象而为之。兵，凶事，若有死事者，亦当以相别也。杜子春云：“画当为书。”玄谓书，画云气也。异於在国，军事之饰。别，彼列反，下“相别”同。亡，音无。
[疏]“皆画”至“其号”释曰：上云旌旗之大，此言旌此之细者也。云“皆画其象焉”，与下为目，此则官府已下三象是也。注“事名”至“之饰”释曰：郑云“事、名、号者，徽识”者，《大传》云“殊徽号”，昭公二十一年，宋厨人濮曰“扬徽者，公徒也”，是名徽也。《诗?六月》云“识文鸟章”，笺云“识，徽识，是名识也”。今郑合而言之，故云徽识也。云“所以题别群臣”者，此经虽为军事而言，而云题别群臣者，亦据在朝位而言也。故郑即言“树之於位，朝者各就焉”，而引《觐礼》为证也。按《觐礼》，秋觐在庙，诸侯前期，皆受含於朝。文王庙外，上介树君之旗於位。明日公侯伯子男人，各就其旗而立，即此经象，故云此其类。云“或谓之事，或谓之名，或谓之号，异外内也”者，官府在朝，是内，其州里在百里、二百里，家在三百、四百里、五百里，并是外也。云“三者旌旗之细也”者，对上大常已下为旌旗之大者也。云“《士丧礼》曰，为铭各以其物”者，谓为铭旌，各以生时物，王则大常已下为之。云“亡则以缁长半幅”者，谓不命之士生时无旌旗者，故云亡也。以缁缯长半幅，长一尺也。云“赪末长终幅，广三寸”者，以赤缯为之，长二尺，广三寸。云“书名於末”者，书死者名於广三寸之上。云“此盖其制也”者，此在朝表朝位，其铭旌制亦如此。按《礼纬》云：“天子之旌高九刃，诸侯七刃，大夫五刃，士三刃。”按《士丧礼》“竹杠长三尺”，则死者以尺易刃，天子九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺，其旌身亦以尺易刃也。若然，在朝及在军，缀之於身亦如此，故云盖其制也。云“徽识之书，则云某某之事”者，官府天官在军，当云大宰之下，某甲之事。地官之下，当云大司徒之下，某甲之事。馀四官之下皆然。云“某某之名”者，此据州里而言，假令六乡之下，则言某乡之下，某甲之名。若六遂之下，当云某遂之下，某甲之名也。云“某某之号”者，此据都家之内，假令三百里大夫家之下，当云某家之下，某甲之号。此三者则遍其畿内矣。云“今大阅礼象而为之”者，此在军之旌，缀於身，大小象铭旌旗及在朝者为之。云“兵，凶事”者，《隐公传》云“兵，凶器。战，危事，亦是凶事也”，杜子春破“画”为“书”，后郑不从，还从画云气者，按《乡射记》云：“凡画者，丹质，则射侯之等皆有画云气之法。”明此经所云画者，画云气也。云“异於在国，军事之饰”者，《觐礼》及铭旌皆不云画，以其在国，质故也。惟在军画之，故云军事之饰，文也。
凡祭祀，各建其旗。王祭祀之车则玉路。
[疏]注“王祭”至“玉路”释曰：郑云“王祭祀之车则玉路”者，偏据王而言。云乘玉路，则建大常。经云各建其旗，则诸侯已下所得路各有旗。按上文，诸侯建旗。《大行人》云“建常九旒”，虽言常，皆是交龙为旗。散文通，故名旗为常。孤卿则旃，大夫则物，故言各建其旗也。
会同、宾客亦如之，置旌门。宾客、朝觐、宗遇，王乘金路，巡守、兵车之会，王乘戎路，皆建其大常。《掌舍职》曰“为帷宫，设旌门”。
[疏]注“宾客”至“旌门”释曰：郑知“宾客、朝觐、宗遇，王乘金路”者，见《齐仆》云“当驭金路以宾”，又《齐右》亦云“会同宾客前齐车”，齐车即金路。朝觐宗遇即会同，故总以金路解之也。知“巡守、兵车之会，王乘戎路”者，以其同是军事，故知亦皆乘戎路也。知“皆建其大常”者，此大阅礼王建大常，即知巡守、兵车之会皆建大常也。云“《掌舍职》曰，为帷宫，设旌门”者，彼注云“谓王行昼止，则树旌以为门，彼官树之，此官供旌”。
大丧，共铭旌，铭旌，王则大常也。《士丧礼》曰“为铭各以其物”。建廞车之旌，及葬亦如之。葬云建之，则行廞车解说之。说，吐活反。
[疏]“建廞”至“如之”释曰：此谓在庙陈时建之，谓以廞旌建於遣车之上。及葬亦如之，此谓入圹亦建之。注“葬云”至“说之”释曰：郑云“葬云建之，则行廞车解说之”者，此释经“及葬亦如之”，在庙陈时云建，葬时亦建，则惟有在道去之，使人各执，遣车又当各执廞旌，是行廞车解说之也。
凡军事，建旌旗；及致民，置旗，弊之。始置旗以致民，民至仆之，诛后至者。弊，婢世反，刘又薄计反。仆，薄比反，一音赴。
[疏]“凡军”至“弊之”释曰：云“凡军事，建旌旗”者，当大司马欲致众之时，司常建之，此言为乃致而设。注“始置”至“至者”释曰：云“始置旗以致民”者，解经“及致民，置旗”也。又云“民至仆之，诛后至者”，释经“弊之”。
甸亦如之。