[疏]注“漆车”至“所乘”释曰：知漆是黑者，凡漆不言色者，皆黑。且大夫所乘黑车，及篆缦之饰，直得黑名，是凡车皆黑漆也。郑知“漆席以为之”者，以其席即上文萑，上注云“漆即成藩”是也。云“犴，胡犬”者，谓胡地之野犬。或作狐字者，谓狐与犬合所生之犬也。云“雀，黑多赤少之色韦也”者，郑以目验雀头黑多赤少，雀即緅也。此禫所乘者，以二十七月释祥之节，素缟麻衣而服禫服，朝服綅冠，故知当禫所乘也。按下文大夫乘墨车，士乘栈车，皆吉时所乘之车。既言天子至士丧车五乘尊卑等，则大夫士禫亦得乘漆车，所以大夫士禫即乘漆车，与吉同者，礼穷则同也。
服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。服车，服事者之车。故书“夏篆”为“夏缘”。郑司农云：“夏，赤也。缘，缘色。或曰：夏篆，篆读为圭瑑之瑑，夏篆，毂有约也。”玄谓夏篆，五采画毂约也。夏缦，亦五采画，无瑑尔。墨车不画也。栈车不革挽而漆之。役车，方箱，可载任器以共役。篆，音瑑，直转反。缦，莫干反。栈，才产反，又仕板反。约，如字，又於濬反，下同。箱，息羊反。
[疏]注“服”至“共役”释曰：云“服车，服事者之车”者，其孤卿以下，皆是辅佐之臣，服事於上，故以服事之车解之也。先郑云“夏，赤也。缘，缘色”，后郑不从者，夏翟是采，五采备乃为夏，而以夏为赤，而从古书篆为色，於义不可，故后郑解之以夏为五采也。云“或曰：夏篆，篆读为圭瑑之瑑”者，以篆为毂约，后郑从之。云“夏缦，亦五采画，无瑑尔”者，言缦者，亦如缦帛无文章，故云无瑑也。以其篆为毂约，则言缦者无约也。云“墨车不画也”者，言墨漆革车而已，故知不画也。“栈车，不革鞔而漆之”者，此则《冬官》栈车，欲弇恐有坼坏，是不革鞔者也。此已上寻常所乘，若亲迎，则士有摄盛，故《士昏礼》主人乘墨车，妇车亦如之，有裧为异耳。王后别见车五乘，此卿孤已下不见妇人车者，妇人与夫同，故《昏礼》云“妇车，亦如之”。但大夫以上，尊则尊矣，亲迎不假摄盛，转乘上车也。知士车有漆饰者，按《唐传》云：“古之帝王必有命，民於其君得命，然后得乘饰车骈马，衣文骈锦。”注云：“饰，漆之；骈，并也。”是其事。云“役车，方箱，可载任器以共役”者，庶人以力役为事，故名车为役车。知方箱者，按《冬官》乘车田车，横广、前后短，大车柏车羊车皆方，故知庶人役车亦方箱，是以《唐传》云“庶人木车，单马衣布帛”。此役车亦名栈车，以其同无革鞔故也，是以《何草不黄》诗云：“有栈之车，行彼周道。”注云：“栈车，役车是也。”
凡良车、散车不在等者，其用无常。给游燕及恩惠之赐。不在等者，谓若今辎车后户之属。作之有功有沽。散，素旱反。辎，侧其反。沽，音古。
[疏]“凡良”至“无常”释曰：云“凡”者，以其众多故也。此良车、散车二者，皆不在於服车五乘之等列。作之有精粗，故有良散之名。注“给游”至“有沽”释曰：云“给游燕及恩惠之赐”者，君臣游燕欢乐或有赐。言“及因惠之赐”，虽非游燕，君於臣有恩好而惠及之者，亦有赐。此释经“其用无常”。云“不在等者，谓若今辎车后户之属”者，汉时辎车与古者从军所载辎重财货之常皆车后开户，故举以说之。云“作之有功有沽”者，释经良车散车，精作为功则曰良，粗作为沽则曰散也。
凡车之出入，岁终则会之。计其完败多少。
[疏]“凡车”至“会之”释曰：车之出，谓出给官用。车之入，谓用罢归官。於当时录为簿帐。至岁终，则总会计完败多少，以入计会也。
凡赐阙之，完败不计。
[疏]注“完败不计”释曰：以其赐人以后，完败随彼受赐之人，在官不复须知，故阙之不计会。
毁折入赍于职币。计所伤败入其直。杜子春云：“赍读为资。资谓财也。乘官车毁折者，入财以偿缮治之直。”赍，音咨。偿，时让反。
[疏]注“计所”至“之直”释曰：谓乘官车者，毁损有折坏，其车不堪乘用者，或全输价直入官，或计所损处酬其价直入官，皆入其资，资即货物也。以此货物入於职币，职币主受给官物所用之馀，此之财物亦授之。职币既得此物，还与冬官缮治之，故郑云“以偿缮治之直”也。
大丧，饰遣车，遂廞之，行之；廞，兴也。谓陈驾之。行之，使人以次举之以如墓也。遣车一曰鸾车。遣，弃战反，注同。
[疏]“大丧”至“行之”释曰：大丧，谓王丧。遣车，谓将葬遣送之车，入圹者也。言饰者，还以金象革饰之，如生存之车，但粗小为之耳。注“廞兴”至“鸾车”释曰：后郑训“廞”为“兴”，即言谓陈驾之者，解廞为陈驾也。按下《车仆》云“大丧廞革车”，彼廞谓作之。此文既言饰遣车，已是作，更言遂廞之，故以陈驾解廞也。云“行之，使人以次举之以如墓也”者，按《檀弓》云：“诸侯大牢苞七个，遣车七乘，大夫亦大牢苞五个，遣车五乘。”郑注云：“诸侯不以命数，丧数略。天子当大牢苞九个，遣车九乘。”此时当在朝庙之时，於始祖庙陈器之明旦大遣奠之后，则使人以次抗举，人各执其一以如墓也。云“遣车一曰鸾车”者，按《冢人》云：“及葬，言鸾车象人。”是名遣车为鸾车，以其遣车亦有鸾铃故也。
及葬，执盖从车，持旌；从车，随柩路。持盖与旌者，王平生时车建旌，雨则有盖。今蜃车无盖，执而随之，象生时有也。所执者铭旌。从，才用反，注同。