[疏]注“王有”至“诏文”释曰：谓若今出诏敕之书，是王有命颁下於外其诏敕书，则御史赞王为此书，故云“掌赞”也。
凡数从政者。自公卿以下至胥徒凡数，及其见在空缺者。郑司农读言“掌赞书数”。书数者，经礼三百，曲礼三千，法度皆在。玄以为不辞，故改之云。数，所主反。见，贤遍反。
[疏]“凡数从政者”释曰：自公卿已下至胥徒在王朝者，皆是凡数，又是从政之人，故云“凡数从政者”也。先郑所云以“掌赞书数”为句读之。“玄以为不辞”，故从之云言，掌赞书数，书数既为三百、三千，有何可赞也。且书数得为三百、三千，下别言从政者，有何义意乎？故后郑以为不辞而改之也。
巾车掌公车之政令，辨其用与其旗物而等叙之，以治其出入。公犹官也。用谓祀宾之属。旗物，太常以下。等叙之，以封同姓异姓之次叙。
[疏]“巾车”至“出入”释曰：云“公车之政令者，以下辨其用及等叙出入皆是政令，故先言其总也。出入，谓若下文“凡车之出入则会之”。冬官造车讫，来入巾车，又当出封同姓之等亦是也。注“公犹”至“次序”释曰：云“公犹官也”者，谓若言公，似据三公及诸侯，若言官，则王家皆是，故从官也。云“用谓祀宾之属”者，其中仍有朝及田戎之等，故言之属以总之。云“太常以下”，仍有大旗、大赤、大白、大麾之等，故云以下。云“等叙之，以封同姓异姓之次叙”者，周人先同姓，次异姓，后云四卫、蕃国以下，故云次序也。
王之五路：一曰玉路，钖，樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；王在焉曰路。玉路，以玉饰诸末。钖，马面当卢，刻金为之，所谓镂钖也。樊读如鞶带之鞶，谓今马大带也。郑司农云：“缨谓当胸，《士丧礼下篇》曰‘马缨三就’。礼家说曰：缨，当胸，以削革为之；三就，三重三匝也。”玄谓缨，今马鞅。王路之樊及缨，皆以五采罽饰之十二就。就，成也。大常，九旗之画日月者，正幅为縿，斿则属焉。钖，音阳。樊，步千反，下同。斿，音留。鞶，步干反。重，直龙反。罽，居例反。縿，所御反，又所廉反。属，音烛。
[疏]“王之”至“以祀”释曰：云“王之五路”此言与下为总目，“一曰”已下，析别言之。云“以祀”者，以下诸路皆非祭祀之事，则一名外内大小祭祀，皆用此一路而已。注“王在”至“属焉”释曰：言“王在焉曰路”者，谓若路门、路寝、路车、路马，皆称路，故广言之。云王在焉曰路，路，大也。王之所在，故以大为名，诸侯亦然。《左氏》义以为行於道路，故以路名之。若然，门寝之等，岂亦行於路乎？云“玉路以玉饰诸末”者，凡言玉路、金路、象路者，皆是以玉、金、象为饰，不可以玉、金为路，故知玉、金等饰之。言诸末者，凡车上之材，於末头皆饰之，故云诸末也。云“钖，马面当卢，刻金为之”者，眉上曰锡，故知当额卢。按《韩弈》诗“钩膺镂钖”，金称镂，故知刻金为之，故郑引《省帆云“所谓镂钖”也。彼《诗毛传》亦云“金镂其钖”，郑《笺》云“眉上曰钖，刻金饰之”。云“樊读如鞶带之鞶”者，按《易?讼卦》上九云“或锡之鞶带”。注云：“鞶带，佩鞶之带。”但《易》之鞶谓鞶囊，即《内则》云“男鞶革”是也。此鞶谓马大带，音字同，故读从之，是以郑即云马大带也。先郑云“缨谓当胸”，引《士丧礼下篇》马缨以削革为之。
贾、马亦云鞶缨，马饰，在膺前，十有二匝，以旄牛尾金涂十二重。后郑皆不从之者，以鞶为马大带，明缨是夹马颈，故以今马鞅解之也。后郑云“玉路之樊及缨，皆以五采罽饰之”者，按《尔雅?释言》云：“氂，罽也。”郭氏云“毛氂所以为罽。”如是罽染毛为之，郑必知罽饰之者，盖以今时所见拟之。必知用五采者，按《典瑞》云“镇圭缫五采五就”，则知王者就饰用五采。惟有《外传》小采以朝月者用三采耳。缫藉五采，即云五就，则一采一匝为一就。此中樊缨十二就之属，就数虽多，亦一采一匝为一就，如《玉藻》十二就然。大常九旗之画日月者，按《司常》云“日月为常”是也。云“正幅为縿”者，《尔雅》文。知“斿则属焉”者，《尔雅》云“纁帛縿，练旒九”，縿旒用物不同，旒又有数，明知别属可知也。
金路，钩，樊缨九就，建大旗，以宾，同姓以封；金路，以金饰诸末。钩，娄颔之钩也。金路无钖有钩，亦以金为之。其樊及缨以五采罽饰之而九成。大旗，九旗之画交龙者。以宾，以会宾客。同姓以封，谓王子母弟率以功德出封。虽为侯伯，其画服犹如上公，若鲁、卫之属。其无功德，各以亲疏食采畿内而已。故书“钩”为“拘”，杜子春读为钩。旗，其依反。宾，如字，刘沆方刃反。颔，户感反。率，音律，又音类。
[疏]“金路”至“以封”释曰：上五路云“一曰”，此已下皆不云“二曰”、“三曰”之等者，若据王而言，玉路言一曰，则金路已下二曰、三曰之等可知。若据诸侯言之，从此金路已下，所受得各自为上，故此已下略不言二曰、三曰之等也。云“同姓以封”者，周人先同姓，故得金路。赐异姓已下，则用象路之等。同姓虽尊，仍不得玉路。玉路以祭祀，故不可分赐。注“金路”至“为钩”释曰：云“金路，以金饰诸末”者，亦如玉路所饰也。云“钩，娄颔之钩也”者，《诗》云“钩膺镂钖”，钩连言膺，明钩在膺前。以今验古，明钩是马娄颔也。云“金路无钖有钩”者，以玉路、金路二者相参知之。何者？玉路云钖，金路云钩，明知金路有钩无钖。上得兼下言之，则玉路直言钖，兼有钩可知。云“亦以金为之”者，钖用金，明钩亦用金为饰也。云“九成”者，亦如上一采罽为一成，凡九就，九成也。云“大旗，九旗之画交龙”者，《司常职》文。云“以宾，以会宾客者，按：齐右“会同宾客，前齐车”，故知以宾是以会宾客。
至於载主亦同焉，故《曾子问》云：“天子巡守，以迁庙主行，载於齐车。”注云：“齐车，金路。”若王吊，亦乘金路，是以《士丧礼注》云“君吊盖乘象路”，谓得金路之赐者，吊时降一等乘象路。明知王有玉路，吊时降一等乘金路可知。云“同姓以封，谓王子母弟率以功德出封，虽为侯伯，其画服犹如上公，若鲁、卫之属”者，周之法，二王之后称公，王之同姓例称侯伯而已，若鲁、卫称侯，郑称伯，故兼云虽为侯伯也。知画服如上公者，《典命》云“上公九命，车旗衣服，以九为节”，是上公九命服衮冕。又云“侯伯七命，车旗衣服，以七为节”，则服鷩冕为异姓侯伯。若鲁、卫郑虽为侯伯，则服衮，受五百里之封，是以《明堂位》鲁侯服衮冕，是虽为侯伯，服如上公也。言此者，欲见二王后上公，虽是异姓、庶姓，乘金路。