[疏]注“赞为”至“附庸”释曰：先郑云“上农夫”已下，皆《礼记?王制》文。按彼所释，凡地有九等。按《遂人》注：“有夫有妇乃成家。自二人以至十人，为九等。”则地有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。若然，上地之中有上上之地，食十人，上中食九人。今言上农夫食九人，不言上上食十人者，欲取下士食九人禄，与上中之地食九人同，故据上中已下而言也。云“其次食八人”，据上下之地。云“其次食七人”者，据中上之地。云“其次食六人”者，据中中之地。云“其次食五人”者，据中下之地。又不言下上之地食四人以下者，欲见八人以下至五人有四等，当庶人在官者，有府史胥徒，其禄以是为差，故不言四人以下也。若然，则府食八人，史食七人，胥食六人，徒食五人，故云庶人在官者其禄以是为差也。云“诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也”者，欲见从下士以上禄转多，故以此为本以增之。杜子春云“方，直谓今时牍也”者，古时名为方，汉时名为牍，故举以说之。“玄谓《王制》曰”已下，以先郑不言者，故引之以增成其义，欲见此经所云据王臣为本，故先郑、后郑内外兼见。
赏赐亦如之。
[疏]“赏赐亦如之”释曰：此谓王以恩惠赏赐臣下之禄，亦以方书赞为之辞。按《司勋职》，凡赏无常，轻重视功，功多则多，功少则少耳。
内史掌书王命，遂贰之。副写藏之。
[疏]“内史”至“贰之”释曰：谓王有诏敕颁之事，则当副写一通，藏之以待勘校也。
外史掌书外令，王令下畿外。下，户嫁反。
[疏]注“王令下畿外”释曰：经典凡言四方及外者，据畿外而言，经言外，因知王下畿外之命也。
掌四方之志，志，记也。谓若鲁之《春秋》、晋之《乘》、楚之《梼杌》。乘，绳正反。梼，徒刀反。杌，五忽反。
[疏]注“志记”至“梼杌”释曰：谓若鲁之《春秋》之等，孟子文。名《春秋》者，谓四时之书，春为阳之首，秋为阴之先，故举春秋以包四时也。云“晋谓之《乘》”者，春秋为出军之法，甸方八里，出长毂一乘，故名《春秋》为《乘》也。云“楚谓之《梼杌》”者，梼杌，谓恶兽。《春秋》者，直史，不避君之善恶，事同梼杌，故谓《春秋》为梼杌也。皆是国异故史异名也。引之者，欲见《春秋》是记事，云与四方之志为一，故也。
掌三皇五帝之书，楚灵王所谓《三坟》、《五典》。坟，扶云反。
[疏]注“楚灵”至“五典”释曰：按《孝经纬》云：“三皇无文，五帝画象，三王肉刑。”又《世本?作》云“苍颉造文字”，苍颉，黄帝之史，则文字起於黄帝。今此云五帝之书为可，而云三皇之书者，三皇虽无文，以有文字之后，仰录三皇时事，故云掌三皇之书也。按昭十二年，楚灵王谓左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。彼《三坟》，三皇时书。《五典》，五帝之常典。《八索》，八王之法。《九丘》，九州亡国之戒。下有延叔坚、马季长等，所说不同，惟孔安国《尚书序》解《三坟》、《五典》与郑同。以无正文，故所解有异。
掌达书名于四方。谓若《尧典》、《禹贡》，达此名使知之。或曰：古曰名，今曰字，使四方知书之文字，得能读之。
[疏]注“谓若”至“读之”释曰：《尚书》有《尧典》、《舜典》、《禹贡》之等，是《书》之篇名。《聘礼记》云：“百名以上，书之於策。不满百名，书之於方。”其文字之书名俱是书名，此经宜云书名，未知何者之书名，故郑两解之。云“古曰名，今曰字”，古者之文字少，直曰名，后代文字多，则曰字。字者，滋也，滋益而名，故更称曰字，正其名字，使四方知而读之也。
若以书使于四方，则书其令。书王令以授使者。使，所吏反，注同。
御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。王所以治之令，冢宰掌王治。治，直吏反，注及下“凡治”同。
[疏]“御史”至“冢宰”释曰：天官冢宰，六典治邦国，八则治都鄙及畿内万民之治。今此御史亦掌之以赞佐，故同其事。
凡治者受法令焉。为书写其治之法令，来受则授之。
[疏]“凡治”至“令焉”释曰：言“凡”，语广，谓外内官所有治职者，皆御史书王之法令，授与受者，故言凡以该之也。
掌赞书。王有命，当以书致之，则赞为辞，若今尚书作诏文。