[疏]注“道之以如朝”释曰：“将币”，谓至行朝聘之日。“道之以如朝”，谓至大门外之朝也。
至于朝，诏其位，入复。及退亦如之。郑司农云：“诏其位，告客以其位次也。入复，客入则掌讶出复其故位也。客退，复入迎，为之前驱至于馆也。”玄谓入复者，入告王以客至也。退亦如之，如其为前驱。退复，扶又反。为之，于伪反，亦如字。
[疏]注“郑司”至“前驱”释曰：解诸侯外朝之法，有二称解之，或解取闵公传，季友将生，“间于两社，为公室辅”。注云：“两社，周社、毫社。”此二社在大门内，内门外，既云两社为公室辅，则外朝所在也。或解以为《聘礼》，聘宾在外卒，以柩造朝，柩不可入公门，造朝，朝在大门外可知，是其两解不同。验此文云“于朝”者，即是大门外陈摈介之处，言朝，即外朝，在大门外，於义可矣。云“诏其位”者，谓告皋门外立位。云“入复”者，复，白也。白王宾已至位。云“及退亦如之”者，宾客行朝聘讫，出还馆，谓之退，亦如前与之道至馆。先郑以入复为掌讶诏客，自复己之故位。后郑不从，以入复为入白王，於义为允也。
凡宾客之治，令讶，讶治之。宾客之治，谓欲正其贡赋理国事也。以告讶，讶为如朝而理之。治，直吏反，注下同。为，于伪反，下注为同。
[疏]注“宾客”至“理之”释曰：但诸侯之理，其事众多。郑以贡赋为主，兼再理国事以该之。
凡从者出，则使人道之。从者，凡介以下也。人，其属胥徒也。使道宾客之从者，营护之。从，才用反，注同。
[疏]注“从者，”至“护之”释曰：“从者，凡介以下也”者，上《掌客》凡介、行人、宰、史从宾客来者，皆是从者也。知人是“其属胥徒也”者，讶士即下士，下士使人，明使在下胥徒之等，故知胥徒也。云“营护之”者，使不得侵陵从者也。
及归，送亦如之。如之者，送至於竟，如其前驱、聚柝、待事之属。竟，音境。
[疏]“及归送亦如之”释曰：来时讶为之道，今归又为之道，及聚柝待事皆如前，故云“亦如之”
凡宾客，诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶。此谓朝觐聘问之日，王所使迎宾客于馆之讶。
[疏]注“此谓”至“之讶”释曰：此讶，是诸侯朝觐、卿大夫士聘问之日，讶之入至朝聘之时。按《聘礼记》云：“卿讶，卿，大夫讶；大夫，士讶；士皆有讶。宾即馆，讶将公命。”注云：“使已迎待之命。”“又见之以其挚”，注云：“讶将舍於馆之外，宜相亲也。”聘问之日亦使之讶者，但天子有掌讶之官，即馆之讶馀事皆掌主之，惟朝觐聘问之日使卿大夫讶。诸侯兼官，故大夫士为讶，宾即馆时即为之讶，与此掌讶不同也。
凡讶者，宾客至而往，诏相其事而掌其治令。相，息亮反。
掌交掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知王之好恶，辟行之。节以为行信，币以见诸侯也。咸，皆也。辟读如“辟忌”之辟。使皆知王之所好者而行之，知王所恶者辟而不为。好，呼报反，注下皆同。恶，乌路反，注同。辟，音辟，注同。
[疏]“掌交”至“行之”释曰：按《序官》，掌交，中土八人，今言“掌以节与币巡邦国之诸侯及万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知之”者，天下九州，千六百馀国，使皆周遍，必无遍理，今言之者，盖是国有不和洽者，遍使知之也。
使和诸侯之好，有欲相与修好者，则为和合之。
[疏]注“有欲”至“合之”释曰：下有结其交好为朝聘，则此好谓使为昏姻之好也。是以郑云“有欲修好者则为和合之”。
达万民之说。说，所喜也。达者，达之于王若其国君。说，音说，注同。
[疏]注“说所”至“国君”释曰：掌交既巡民间，见民有喜说之事，王与国君未知，掌交通达于王及国君也。
掌邦国之通事而结其交好。通事，谓朝觐聘问也。