[疏]注“丧服”至“狂易”释曰：郑云“丧服，衰绖也”者，案《下曲礼》云“苞屦、扱衽、厌冠不入公门。”苞屦谓杖齐衰。扱衽，斩衰初死服。厌冠，缌小功冠。《檀弓》云“士唯公门脱齐衰”。《服问》云“大功免绖”。郑云衰绖。义出於彼也。云“凶器，明器也”者，案《士丧礼》，主人所造曰明器，宾客所致曰就器。此经凶器亦应兼有就器，而云凶器明器者，以主人明器为主也。云“潜服，若衷甲”者，谓若襄公二十七年“将盟于宋西门之外，楚人衷甲”是也。云“兵物皆有刻识”者，案定十年，侯犯以郈叛，叔孙氏之甲有物是也。云“奇服，衣非常。《春秋传》曰尨奇无常”者，案闵二年，晋使大子申生伐东山皋落氏，衣以偏衣，佩之金玦。罕夷曰：“尨奇无常，金玦不复。”先丹木曰“狂夫阻之”是也。
凡内人、公器、宾客，无帅则几其出入。三者之出入，当须使者符节乃行。郑司农云：“公器，将持公家器出入者。几谓无将帅引之者，则苛其出入。”帅，色类反，注同。使，色吏反。将帅，子匠反。苛，本又作呵，呼河反，又音何，徐黑嗟反。
[疏]注“三者”至“出入”释曰：云“当须使者符节”者，道路用旌节乃得行耳。
以时启闭。时，漏尽。
[疏]“时漏尽”释曰：“漏尽”者，谓若夏至，昼则日见之漏六十刻，夜则四十刻。冬至，昼则日见漏四十刻，夜则六十刻。就时之间，大判九日校一刻。
凡外内命夫命妇出入，则为之辟。辟行人，使无干也。内命夫，卿大夫士之在宫中者。为，于伪反。辟，本又作辟，婢亦反，避也，注同。
[疏]注“辟行”至“中者”释曰：“内命夫，卿大夫士之在宫中者”，谓若宫正所掌者也，对在朝卿大夫士为外命夫。郑虽不解外内命妇，其外命妇则总外内命夫之妻，内命妇即三夫人已下也。
掌埽门庭。门庭，门相当之地。扫，素报反。
[疏]注“门庭”至“之地”释曰：阍人掌中门，则门相当之地唯中门外之地，谓之门庭也。若馀门庭，则各有守门者，扫之也。
大祭祀、丧纪之事，设门燎，跸宫门、庙门。燎，地烛也。跸，止行者。庙在中门之外。燎，力召反，又力吊反。
[疏]“大祭”至“庙门”释曰：丧纪设门燎，跸宫门庙门者，大丧以下朝庙及出葬之时，宫中及庙门皆设门燎，跸止行人也。注“燎地”至“之外”释曰：“燎，地烛也”者，烛在地曰燎，谓若天子百，公五十，侯伯子男皆三十，所作之状，盖百根苇皆以布缠之，以蜜涂其上，若今腊烛矣。对人手爇者为手烛，故云地烛也。又云“庙在中门之外”者，谓若《小宗伯》云“左宗庙，右社稷”。
凡宾客亦如之。
[疏]“凡宾”至“如之”释曰：宾客在宫中庙，谓若飨食在庙，燕在寝，皆为设门燎及跸止行人。
寺人掌王之内人及女宫之戒令，相道其出入之事而纠之。内人，女御也。女宫，刑女之在宫中者。纠犹割察也。相，息亮反，下及注同。道，徒报反，后同。
[疏]注“内人”至“察也”释曰：“女宫，刑女之在宫中者”，谓男女没入斯宫为嫔者也。
若有丧纪、宾客、祭祀之事，则帅女宫而致於有司，有司谓宫卿世妇。
[疏]注“有司”至“世妇”释曰：知有司是宫卿世妇者，案《春官》宫卿《世妇》云：“掌乐宫之宿戒，及祭祀，比其具。”此既言致於有司，明是男子官宫卿所掌女宫也，非是下文世妇之帅女宫者也。
佐世妇治礼事。世妇，二十七世妇。
[疏]注“世妇”至“世妇”释曰：上云有司是宫卿世妇，恐此亦是彼世妇，故郑云二十七世妇。以寺人是奄者，故得佐世妇治礼事。礼事即世妇所掌祭祀、宾客、丧纪之事是也。
掌内人之禁令，凡内人吊临于外，则帅而往，立于其前而诏相之。从世妇所吊，若哭其族亲。立其前者，贱也。贱而必诏相之者，出入於王宫，未可以阙於礼。临，良鸩反，后同。
[疏]注“从世”至“於礼”释曰：郑知从世妇不自吊临者，此直言“凡内人吊临于外”，不指斥其事，故知不自吊临。案《世妇职》云“掌吊临于卿大夫之丧”，故内人得从之也。云“若哭族亲”者，世妇所掌吊，唯云吊卿大夫。云哭族亲，据理而言，王后有哭族亲之法，则内人女御亦往哭之。
内竖掌内外之通令，凡小事。内，后六宫。外，卿大夫也。使童竖通王内外之命给小事者，以其无与为礼，出入便疾。内外以大事闻王，则俟朝而自复。便，婢面反。朝，直遥反，下同。