况夫阴阳，气血多少为最。厥阴、太阳，少气多血；太阴、少阴，少血多气；而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
此言三阴、三阳，气血多少之不同，取之必记为最要也。
先详多少之宜，次察应至之气。
凡用针者，先明上文气血之多少，次观针气之来应。
轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。
轻浮、滑虚、慢迟，入针之后值此三者，乃真气之未到；沉重、涩滞、紧实，入针之后值此三者，是正气之已来。
既至也，量寒热而留疾；留，住也；疾，速也。此言正气既至，必审寒热而施之。故经云∶刺热须至寒者，必留针，阴气隆至，乃呼之，去徐，其穴不闭；刺寒须至热者，阳气隆至，针气必热，乃吸之，去疾，其穴急扪之。
未至也，据虚实而候气。
气之未至，或进或退，或按或提，导之引之，候气至穴而方行补泻。经曰∶虚则推内进搓，以补其气；实则循扪弹努，以引其气。
气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。
气既至，则针有涩紧，似鱼吞钩，或沉或浮而动；其气不来，针自轻滑，如闲居静室之中，寂然无所闻也。
气速至而速效，气迟至而不治。
言下针若得气来速，则病易痊，而效亦速也。气若来迟，则病难愈，而有不治之忧。故赋云∶气速效速，气迟效迟，候之不至，必死无疑矣。
观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。
言九针之妙，毫针最精，上应七星，又为三百六十穴之针。
本形金也，有蠲邪扶正之道；本形，言针也。针本出于金，古人以砭石，今人以铁代之。蠲，除也。邪气盛，针能除之。扶，辅也。正气衰，针能辅之。
短长水也，有决凝开滞之机。
此言针有长短，犹水之长短，人之气血凝滞而不通，犹水之凝滞而不通也。水之不通，决之使流于湖海，气血不通，针之使周于经脉，故言针应水也。
定刺象木，或斜或正；此言木有斜正，而用针亦有或斜或正之不同。刺阳经者，必斜卧其针，无伤其卫；刺阴分者，必正立其针，毋伤其荣，故言针应木也。
口藏比火，进阳补羸。
口藏，以针含于口也。气之温，如火之温也。羸，瘦也。凡下针之时，必口内温针暖，使荣卫相接，进己之阳气，补彼之瘦弱，故言针应火也。
循机扪而可塞以象土，循者，用手上下循之，使气血往来也。机扪者，针毕以手扪闭其穴，如用土填塞之义，故言针应土也。
实应五行而可知。
五行者，金、水、木、火、土也。此结上文，针能应五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；言针虽但长三寸六分，能巧运神机之妙，中含水火，回倒阴阳，其理最玄妙也。