三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。
皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵暧，条流纷糅。自夫子删述而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。
义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。
然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深；譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
夫《易》惟谈天，入神致用；故《系》称”旨远辞文“；言中事隐，韦编三绝，固哲人之骊渊也。
《书》实记言；而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然；故子夏叹《书》昭昭若日月之明，离离如星辰之行；言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，ゼ风裁兴，藻辞讽喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。
《春秋》辨理，一字见义；五石六。”