臣观自古受图膺运，继体守文，控御英杰，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本枝百代，傅祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之失其道也。殷鉴不远，可得而言。
昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，四十余年，风行万里，感动殊俗。一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。
驱天下以从欲，罄万物以自奉；采域中之子女，求远方之奇异。宫宇是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示威重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。
上下相蒙，君臣道隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手；子孙殄灭，为天下笑。深可痛哉！
圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而寝正，四维绝而更张；远肃迩安，不逾于期月，胜残去杀，无待于百年。
今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以亡，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休。焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而理，德之上也。
若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶。悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳；亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃；忽采椽之恭俭，追雕墙之侈靡，因其基以广之，因其旧而饰之，触类而长，不思止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。
譬之负薪救火，扬汤止沸，以乱易乱，与乱同道，莫可则也，后嗣何观，则人怨神怒。人怨神怒，则灾害必下，而祸乱必作；祸乱既作，而能以身名令终者鲜矣。顺天革命之后，隆七百之祚，贻厥孙谋，传之万世，难得易失，不可念哉！
议论证据今古，独深切喜往复，而以俪偶出纵横，辞意铿訇，饶有西汉贾生《过秦》，贾山《至言》之风焉。
其他如《论时政第二疏》、《为李密檄荥阳守郇王庆文》，尽有俪辞；而铿訇之气，感慨之意，腾跃篇章；盖战国苏张之枝流，而非南朝徐庾之嗣响也。当时荏平马周，亦工书疏；以为中郎将常何草奏陈便宜；太宗赏异，授监察御史，累进中书令；而有机辨，能敷奏。中书侍郎岑文本称其如苏张终贾，谓”援引事类，扬榷古今，听之靡靡，令人忘倦。”观周《上太宗疏》、《陈时政疏》，轩豁洞爽，特以讦直出妩媚，与魏征同一机杼；惟周则辞益坦迤，而魏征不免雕藻耳！古文之作，此其先路也。征以李密旧臣，显仕于唐；而其为《唐故邢国公李密墓志铭》也，歌咏功德，不加贬绝；匪惟推崇故主，抑亦深见卓识！昔太史公为《项羽本纪》，“非战之罪，天也”为一篇结穴；既以天命攸归致颂汉高；又以“非战之罪”斡旋项王；两不相碍，语妙天下。
而征此志，暗袭其意，特为俪体，抒以盛藻，抑扬爽朗，健笔凌云，殊旷代之高手矣。
魏征诗文，虽富有才气，而未脱缛丽。惟绛州王绩，词义疏旷，文体省静，其源一出陶渊明；力湔南朝俳偶缛肤之习，庶几所谓笃意真古者。
绩，字无功，王通之弟；而天性真率，不随通聚徒讲学，献策干进。隋末，授秘书省正字，出为六合丞。嗜酒不任事。
入唐，以前官待诏门下省。时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞。革死，弃官归东皋，着书；传有《东皋子集》三卷。
其中《醉乡记》，为韩愈、苏轼所诵说，而遒宕为一集之冠。辞曰：
醉之乡，去中国不知几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险。
其气和平一揆，无晦明寒暑。其俗大同，无邑居聚落。其人甚精，无爱憎喜怒。
吸风饮露，不食五谷。其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。
降及尧舜，作为千钟百壶之献，因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。
至乎末孙桀纣，怒而升其糟丘，阶级千仞，南向而望，卒不见醉乡。武王得志于民，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千里，仅与醉乡达焉。三十年，刑措不用。
下逮幽厉，迄乎秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下之爱道者，往往窃至焉。阮嗣宗、陶渊明等十数人，并游于醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。
嗟乎！醉乡氏之俗，岂古华胥氏之国乎，何其淳寂也如是。余将游焉，故为之记。。”