俞氏琰曰：《涣》、《节》皆有坎水，风以散之则离，泽以潴之则止。
徐氏在汉曰：外，犹言外之也，非内外之外，以情之亲疏为内外也。
大壮则止，遯则退也。
本义止，谓不进。
集说郭氏雍曰：壮不知止，小人之壮也。君子之壮，则有止。《遯》之退，《大壮》
之止，则克己之道。
赵氏玉泉曰：《大壮》以“壮趾”为“凶”，“用壮”为“厉”，欲阳之知所止也，《遯》
以“嘉遯”为“吉”，“肥遯”为“利”，欲阳之知所处也。
何氏楷曰：壮不可用，宜止不宜躁，遯与时行，应退不应进，止者难进，退者，易退也。
551本义既明且动，其故多矣。
集说朱氏震曰：《大有》六五，柔得尊位而有其众，有其众则众亦归之，故曰大有众也。《同人》六二，得中得位而同乎人，同乎人则人亦亲之，故曰“同人亲也”。
潘氏梦旗曰：物盛则多故，旅寓则少亲。
离上而坎下也。
本义火炎上，水润下。
小畜，寡也。履，不处也。
本义不处行进之义。
集说龚氏原曰：柔为君，故《大有》则众，柔为臣，故《小畜》则寡。
案寡者，一阴虽得位而畜众阳，其力寡也，不处者，一阴不得位而行乎众阳之中，不敢宁处也。
需，不进也。讼，不亲也。
集说李氏舜臣曰：乾上离下为《同人》，火性炎上而趋乾，故曰“同人亲也”。乾上坎下为《讼》，水性就下，与乾违行，故“不亲也”。
大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。
既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也。刚决柔也。
君子道长，小人道忧也。
本义自《大过》以下，卦不反对，或疑其错简，今以韵协之，又似非误，未详何义。
集说韩氏伯曰：刚柔失位，其道未济，故曰”穷也”。
《朱子语类》云：女待男而行，所以为渐。