君子法此巽风之象，以申其命行其事于天下，无有不至，而无有不顺者也。
郭氏雍曰：君子之德风也，有风之德而下无不从，然后具重巽之义。《易》于巽主教命，犹《诗》之言风也，故《观》则“省方观民设教”，《姤》则“施命诰四方”，皆主巽而言也。，邱氏富国曰：“申命”者，所以致其戒于行事之先，“行事”者，所以践其言于申命之后。
俞氏琰曰：既告戒之，又丁宁之，使人听信其说，然后见之“行事”，则民之从之也。亦如风之迅速也。大抵命令之出，务在必行，不行则徒为虚文耳。
进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
程传进退不知所安者，其志疑惧也，利用武人之刚贞以立其志，则其“志治也”。
“治”，谓修立也。
集说赵氏汝楳曰：“治”与“疑”对，“志疑”而不决，故进退靡定，“志治”而不乱，故决于行。
黄氏淳耀曰：两可不决之谓“疑”，一定不乱之谓“治”。
纷若之吉，得中也。
程传二以居柔在下，为过巽之象，而能使通其诚意者众多纷然，由得中也。阳居416频巽之吝，志穷也。
程传三之才质，本非能巽，而上临之以巽，承重刚而履刚，势不得行其志，故频失而频巽，是其志穷困，可“吝”之甚也。
集说苏氏濬曰：九三之“频巽”，非勉为之而失，习为之而过也。“巽”而“频”
焉，则振作之气不足，其志亦穷而无所复之矣。
张氏振渊曰；志疑者，可以治救之，“志穷”则有“吝”而已。
田获三品，有功也。
程传巽于上下，如田之获三品而遍及上下，成巽之功也。
集说孔氏颖达曰：“有功”者，田猎有获，以喻行命有功也。
九五之吉，位正中也。
程传九五之吉，以处正中也，得正中之道则吉，而其悔亡也。“正中”，谓不过无不及，正得其中也，处柔巽与出命令，唯得中为善，失中则悔也。
集说邱氏富国曰：以九居五，位乎中正，此所以“贞吉”，而为申命之主也。
巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
本义正乎凶，言必凶。
程传“巽在床下”，过于巽也，处卦之上，巽至于穷极也。居上而过极于巽，至于自失，得为正乎，乃凶道也，巽本善行，故疑之曰得为正乎，复断之曰乃凶也。
集说杨氏启新曰：巽在床下，居巽之极也。天下事唯断乃成，今焉“丧其资斧”，是失所以断矣，天断则改，可必其凶也。
丽泽兑，君子以朋友讲习。