子曰：“士而怀居〔1〕，不足以为士矣。”
〔1〕居，谓意所便安处也。
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”〔1〕〔1〕危，高峻也。行、孙，并去声。孙，卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉，”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁。”
〔1〕〔1〕有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。
勇者，或血气之强而已。尹氏曰：“有德者必有言，徒能言看来必有德也。仁者志必勇，徒能勇看未必有仁也。”
南宫适〔1〕问于孔子，曰：“羿善射〔2〕，奡荡舟〔3〕，俱不得其死然。
禹稷躬稼，而有天下〔4〕。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！
尚德哉若人！”〔5〕〔1〕适，古活反。南宫适，即南容也。〔2〕羿：音诣。有穷之君，善射，灭夏后相而篡其位。其臣寒浞又杀羿而代之。〔3〕奡五报反，《春秋传》作“浇”。浞之子也，力能陆地行舟，后为夏后少康所诛。荡，土浪反。〔4〕禹平水土暨稷播种，身亲稼穑之事。禹受舜禅而有天下，稷之後至周武王亦有天下。〔5〕适之意，盖以羿、奡此当世之有权力者，而以禹、稷比孔子也，故孔子不答。然适之言如此，可谓君子之人而有尚德之心矣，不可以不与，故俟其出而赞美之。
子曰：“君子而不仁者有矣夫〔1〕，未有小人而仁者也。”
〔1〕夫，音扶。谢氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽之间，心不在焉，则未免为不仁也。”
96子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”〔1〕〔1〕苏氏曰：“爱而勿劳，禽、犊之爱也。忠而勿诲，妇、寺之忠也。爱而知劳之，则其为爱也深矣。忠而知海之，则其为忠也大矣。”
子曰：“为命：裨谌草创之〔1〕，世叔讨论之〔2〕，行人子羽修饰之〔3〕，东里子产润色〔4〕之〔5〕。”
〔1〕裨，婢之反。谌，时林反。草，略也。创，造也。谓造为草稿也。〔2〕世叔，游吉也，《春秋传》作子太叔。讨，寻究也。论，讲议也。〔3〕行人，掌使之官。子羽，公孙挥也。
修饰，谓增损之。〔4〕东里，地名，子产所居也。润色，谓加以文采也。〔5〕裨谌以下四人，旨郑大夫。郑国之为辞命，必更此四贤之手而成，详审精密，各尽所长。是以应对诸侯，鲜有败事。孔子言此，盖善之也。
或问子产。子曰：“惠人也。〔1〕”问子西〔2〕。曰：“彼哉〔3〕！彼哉！”
问管仲。曰：“人也〔4〕。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。〔5〕”