子谓仲弓曰：“犁〔1〕牛之子骍且角〔2〕，虽欲勿用〔3〕，山川其舍诸？
〔4〕”
〔1〕犁，利之反，杂文。〔2〕骍，息营反，赤色。周人尚赤，牲用骍。角，角周正，中牺性也。〔3〕用，用以祭也。〔4〕山川，山川之神也。舍，上声。言人员不用，神必不舍也。仲弓父贱而行恶，故夫子以此譬之。言父之恶，不能废其子之善，如仲弓之贤，自当见用于世也。然此论仲弓云尔，非与仲弓言也。范氏曰：“以瞽瞍为父而有舜，以鲧为父而有禹。
古之圣贤，不系于世类，尚矣。子能改父之过，变恶以为美，则可谓孝矣。”
子曰：“回也，其心三月不违仁〔1〕。其馀则日月至焉〔2〕而已矣。”〔3〕〔1〕三月，言其久。仁者，心之德。心不违仁者，无私欲而有其德也。〔2〕“日月至焉”
者，或日一至焉，或月一至焉，能造其域而不能久也。〔3〕程子曰：“三月，天道小变之节，言其久也，过此则圣人矣。不违仁，只是无纤毫私钦。少有私欲，便是不仁。”尹氏曰：“此颜子于圣人，未达一间者也。若圣人则浑然无间断矣。”张子曰：“始学之要，当知‘三月不违’与‘日月至焉’内外宾主之辨。使心意勉勉循循而不能已，过此几非在我者。”
季康子问：“仲由可使从政〔1〕也与〔2〕？”子曰：“由也果〔3〕，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达〔4〕，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺〔5〕，于从政乎何有？”
〔6〕〔1〕从政，谓为大夫。〔2〕与，平声。〔3〕果，有决断。〔4〕达，通事理。〔5〕艺，多才能。〔6〕程子曰：“季康子问三子之才可以从政乎？夫子答以各有所长。非惟三子，人各有所长。能取其长，皆可用也。”
季氏使闵子骞〔1〕为费〔2〕宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”〔3〕〔1〕闵子骞，孔子弟子，名损。〔2〕费，音秘，季氏邑。〔3〕为，去声。汶，音问，水名，在齐南鲁北境上。闵子不欲臣季氏，令使看善为己辞，言：着再来召我，则当去之齐。
程子曰：“仲尼之门，能不仕大夫之家者，闵子、曾子数人而已。”谢氏曰：“学者能少知内外之分，皆可以乐道而忘人之势。况闵子得圣人为之依归，彼其视季氏不义之富贵，不啻犬彘；又从而臣之，岂其心哉？在圣人则有不然者，盖居乱邦、见恶人，在圣人则可，自圣人以下，刚则必取祸，柔则必取辱。闵子岂不能早见而豫待之乎？如由也不得其死，求也为季氏附益，夫岂其本心哉？盖既无先见之知，又无克乱之才故也。然则闵子其贤乎！”
伯牛有疾〔1〕，子问之，自牖执其手〔2〕，曰：“亡之，命〔3〕矣夫〔4〕！
斯人也而有斯疾也〔5〕！斯人也而有斯疾也！”
〔1〕伯牛，孔子弟子，姓冉，名耕。有疾，失儒以为癞也。〔2〕牖，南牖也。礼：病者居北牖下。君视之，则迁于南牖下，使君得以南面视己。时伯牛家以此礼尊孔子，孔子不敢当，故不入其室，而自牖执其手，盖与主永诀也。〔3〕命，谓天命。〔4〕夫，音扶。〔5〕言57此人不应有此疾，而今乃有之，是乃天之所命也。然则非其不能谨疾而有以致之，亦可见矣。
侯氏曰：“伯牛以德行称，亚于颜、闵。故其将死也，孔子尤痛惜之。”