杨氏曰：“其分不同，故所施不能无差等，所谓理一而分殊者也。”尹氏曰：“何以有是差等？
一本故也，无伪也。”
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急。仁者无不爱也，急亲贤之为务〔1〕。
尧、舜之知〔2〕而不遍物，急先务也。尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧〔3〕，而缌、小功〔4〕之察〔5〕；放饭流歠〔6〕，而问〔7〕无齿决〔8〕：是之谓不知务。”〔9〕〔1〕知者固无不知，然常以所当务者为急，则事无不治，而其为知也大矣。仁者固无不爱，然常急于亲贤，则恩无不洽，而其为仁也博矣。〔2〕“知者”、“之知”，并去声。〔3〕三年之丧，服之重者也。〔4〕缌麻，三月；小功，五月：服之轻者也。〔5〕察，致详也。〔6〕饭，扶晚反。歠，昌悦反。放饭，大饭；流歠，长：不敬之大者也。〔7〕问，讲求之意。〔8〕齿决，啮断乾肉，不敬之小者也。〔9〕此章言君子之于道，识其全体则心不狭，知所先后则事有序。丰氏曰：“智不急于先务，虽遍知人之所知，遍能人之所能，徒弊精神而无益于天下主治矣。仁不急于亲贤，虽有仁民爱物之心，小人在位，无由下达，聪明日蔽于上，而恶政日加于下。此孟子所谓不知务也。”
219尽心章句下凡三十八章。
盂子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱，及其所不爱〔1〕。不仁者，以其所不爱，及其所爱。”公孙丑曰：“何谓也？”“梁惠王〔2〕以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之。
是之谓以其所不爱及其所爱也。〔3〕”
〔1〕亲亲而仁民，仁民而爱物，所谓“以其所爱，及其所不爱”也。〔2〕“梁惠王”以下，盂子答辞也。〔3〕“糜烂其民”，使之战斗，糜烂其血肉也。“复之”，复战也。子弟，谓太子申也。以土地之故及其民，以反之故及其子，皆以其所不爱及其所爱也。此承前篇之末三章之意，言仁人之恩自内及外，不仁之祸由疏逮亲。
盂子曰：“《春秋》无义战，彼善于此，则有之矣〔1〕。征者上伐下也，敌国不相征也。〔2〕”
〔1〕《春秋》每书诸侯战伐之事，必加讥贬，以着其擅兴之罪，无有以为合于义而许之者。
但就中“彼善于此”者则有之，如召陵之师之类是也。〔2〕征，所以正人也。诸侯有罪，则天子讨而正之。此《春秋》所以无义战也。
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》〔1〕。吾于《武成》，取二三策而已矣〔2〕。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？〔3〕”
〔1〕程子曰：“载事之辞，容有重称而过其实看，学者当识其义而已。苟执于辞，则时或有害于义，不如无《书》之愈也。”〔2〕《武成》，《周书》篇名。武王伐纣，归而记事之书也。策，竹简也。取其二三策之言，其馀不可尽信也，程子曰：“取其奉天伐暴之意、反政施仁之法而已。”〔3〕杵，春杵也。或作卤，楯也。《武成》言武王伐纣，纣之“前徒倒戈，攻于后以北，血流飘杵”。盂子言此则其不可信者。然《书》本意乃谓商人自相杀，非谓武王杀之也。孟子之设是言，惧后世之惑且长不仁之心耳。