言衣事至重，人君不可以为缓而忽之，故引《诗》言：治屋之急如此者，盖以来春将复始播百，而不暇为此也。〔5〕音、义并见前篇。〔6〕恭则能以礼接下，俭则能取民以制。〔7〕阳虎，阳货，鲁季氏家臣也。〔8〕天理人欲，不容并立。虎之言此，恐为仁之害于富也。
孟子引之。恐为富之害于仁也。君子小人，每相反而已矣。〔9〕此以下，乃言制民常产与其取之上制也。夏时一夫授田五十亩，而每夫计其五亩之人以为贡。商人始为井田之制，以六【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】59百三十亩之地画为九区，区七十亩。中为公田，其外八家各授一区，但借其力以助耕公田，而不复税其私田。周时一夫授田百亩。乡遂用贡法，十大有沟，都鄙用助法，八家同井。耕则通力而作，收则计亩而分，故谓之彻。“其实皆什一”者，贡法固以十分之一为常数，惟助法乃是九一，而商制不可考。周制则公田百亩，中以二十亩为庐舍，一夫所耕公田实计十亩，通私田百亩，为十一分而取其一，盖又轻于十一矣。窃料商制亦当似此，而以十四亩为庐舍，一夫实耕公田七亩，是亦不过什一也。〔10〕彻，敕列反，通也，均也。藉，子夜反，借也。〔11〕龙子，古贤人。〔12〕乐，音洛。〔13〕狼戾，犹狼藉，言多也。〔14〕粪，壅也。〔15〕盈，满也。〔16〕：五礼反，从目从号，恨视也。或音普宽反者，非。〔17〕勤动，劳苦也。〔18〕养，去声。〔19〕称，举也。贷，借也，取物于人，而出息以偿之也。益之，以足取盈之数也，〔20〕稚，幼子也。〔21〕恶，平声。〔22〕夫，音扶。孟子尝言：
文王治岐，耕者九一，仕者世禄，二者王政之本也。今世禄滕已行之，惟助法未行，故取于民者无制耳。盖世禄者，授之土田使之食其公田之入，实与助法相为表裹，所以使君子、野人各有定业，而上下相安者也。敌下文遂言助法。〔23〕《诗》，《小雅·大田》之篇。雨，于付反，降雨也。言愿夭雨于公田，而遂及私田，先公而後私也。当时助法尽废，典籍不存，惟有此诗可见周亦用助，故引之也。〔24〕庠以养老为义，校以教民为义，序以习射为义，皆乡学也。〔25〕学，国学也。共之，无异名也。〔26〕伦，序也。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校，皆以明此而已。〔27〕滕国褊小，虽行仁政，未必能兴王业。然为王者师，则虽不有天下，而其译亦足以及天下矣。圣贤至公无我之心，于此可见。〔28〕《诗》，《大雅·文王》之篇。〔29〕言周虽后稷以来旧为诸侯，其受天命而有天下，则自文王始也。〔30〕子，指文公，诸侯来逾年之称也。
使毕战问井地〔1〕。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！
夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也〔2〕。夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子〔3〕。请野九一而助，国中什一使自赋〔4〕。卿以下必有圭田〔5〕，圭田五十亩。馀夫二十五亩〔6〕。死徙〔7〕无出乡，乡田同井〔8〕，出入相友〔9〕，守望〔10〕相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，’然後敢治私事，所以别野人也〔11〕。此其大略也〔12〕。若夫〔13〕润泽之〔14〕，则在君与子矣。”
〔1〕毕战，滕臣。文公因孟子之言而使毕战主为井地之事，故又使之来问其详也。井地，即井田也。〔2〕夫，音扶。经界，谓治地分田，经画其沟涂封植之界也。此法不修，则田无定分而豪强得以兼并，故井地有不钧；赋无定法，而贪暴得以多取，故谷禄有不平。此欲行仁政者之所以必从此始，而暴君污吏则必欲慢而废之也。有以正之，则分田制禄，可不劳而定矣。
〔3〕夫，音扶。养，去声。言滕地虽小，然其间亦必有为君子而仕者，亦必有为野人而耕者，是以分田制禄之法不可偏废也。〔4〕此分田制禄之常法，所以治野人使养君子也。野，郊外都鄙之地也。九一而助，为公田而行助法也。国中，郊门之内，乡遂之地也。田不井授，但为沟洫，使什而自赋其一，盖用贡法也。周所谓彻法者盖如此。以此推之，当时非惟助法不行，其贡亦不止什一矣。〔5〕此世禄常制之外，又有圭田，所以厚君子也。圭，洁也，所以奉祭祀也。不言世禄者，滕已行之，但此未备耳。〔6〕程子曰，“一夫上父母、下妻子，以五口、八口为率，受田百亩。如有弟，是馀夫也，年十六，别受田二十五亩。俟其壮而有室，然后更受百亩之田。”愚按：此百亩常制之外，又有馀夫之田，以厚野人也。〔7〕死，谓葬也。