子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”〔1〕〔1〕子张行过高，而少诚实恻怛之意。
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”〔1〕〔1〕堂堂，容貌之盛。言其务外臼高，不可辅而为仁，亦不能有以辅人之仁也。范氏曰：“子【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】21张外有馀而内不足，故门人皆不与其为仁。子曰：‘刚、毅，木、讷，近仁。’宁外不足而内有馀，庶可以为仁矣。”
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致〔1〕者也，必也亲丧乎！”〔2〕〔1〕致，尽其极也。盖人之真情所不能自已者。〔2〕尹氏曰：“亲丧固所自尽也，于此不用其诚，恶乎用其诚？”
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”〔1〕〔1〕孟庄子，鲁大夫，名速。其父献子，名蔑。献子有贤德，而庄子能用其臣，守其政。故其他孝行虽有可称，而皆不若此事之为难。
孟氏使阳肤〔1〕为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散〔2〕久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜。”〔3〕〔1〕阳肤，曾子弟子。〔2〕民散，谓情义乖离，不相维系。〔3〕谢氏曰：“民主散也，以使之无道，教之无素。故其犯法也，非迫于不得已，则陷于不知也。故得其情，则哀矜而勿喜。”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
〔1〕〔1〕“恶居”之恶，去声。下流，地形卑下之处，众流之所归。喻人身有汗贱之实，亦恶名之所聚也，子贡言此，欲人常自警省，不可一置其身于不善之地；非谓纣本无罪而虚被恶名也。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更〔1〕也，人皆仰之。”
〔1〕更，平声。
卫公孙朝〔1〕问于子贡曰：“仲尼焉〔2〕学？”子贡曰：“文、武之道〔3〕，未坠于地，在人〔4〕。贤者识〔5〕其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉〔6〕不学？而亦何常师之有？”
〔1〕朝，音潮。公孙朝，卫大夫。〔2〕焉，於虔反。〔3〕文、武之道，谓文王、武王之谟训功烈与凡周之礼乐文章，皆是也。〔4〕在人，言人有能记之者。〔5〕识，音志，记也。〔6〕下“焉”字，於虔反。
叔孙武叔语大夫于朝〔1〕，曰：“子贡贤于仲尼。”予服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好〔2〕。夫子之墙数仞〔3〕，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富〔4〕。得其门者或寡矣。夫子〔5〕之云，不亦宜乎！”
〔1〕武叔，鲁大夫，名州仇。语，去声。朝，音潮。〔2〕墙卑室浅。〔3〕七尺曰仞。〔4〕不入其门，则不见其中之所有。言墙高而宫广也。〔5〕此“夫子”指武叔。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为〔1〕也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵〔2〕也，犹可逾也。仲尼，日月〔3〕也，无得而逾焉。人虽欲自绝〔4〕，其何伤于日月乎？多〔5〕见其不知量〔6〕也！”
〔1〕无以为，犹言无用为此。〔2〕土高曰丘，大阜曰陵。〔3〕日月，喻其至高。〔4〕自绝，【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】22谓以谤毁自绝于孔子。〔5〕多，与只同，适也。〔6〕量，去声。不知量，谓不自知其分量。
陈子禽谓子贡曰：“子为恭〔1〕也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也〔2〕。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也〔3〕。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和〔4〕。其生也荣，其死也哀〔5〕。如之何其可及也！”