水西书院之初建地，士仪张先生棨实首其事。一时名儒如皆王文成高足弟王龙溪钱绪山邹东廓（畿）（德洪）、（守益）、子，迭主讲席，而水西之学名天下。江陵柄国，恶讲学，撤天下书院，水西鞠为茂草矣。江陵既败，震川翟先生、毅斋查先生合而复之，而力以阐发文成之旨为己任。俾水西之学有所归一，则毅斋之功独多。此《水西会条》，乃书院复后之所作也。其会，岁以四季，季以五日。先生既殁，其门弟子继之，犹数十年，延及崇祯之季，兵荒上洊臻而讲会渐辍矣。今虽春秋二祀，尚具饩羊之意，而庸流杂遝，言不及义，有志者所不屑与也。往训犹在，而盛事莫追，是可慨夫！嘉庆四年十一月后学赵绍祖。
赤麓书院
在泾县赤山。明万历年间，知县何廷魁建，中丞董杰、副使萧雍、布政徐榜、进士翟台等居院讲学，大倡王阳明之学。其时泾县各乡，台泉有云龙书屋、麻溪有考溪书屋、蓝岭有蓝山书院，与水西书院相呼应，大开讲会，极盛一时。赤麓讲学，既重心性发挥，更多日用伦常，有儒学平民化趋向。
吾乡会所，颇多性命之学，名公谕之详矣。独计地方风俗，寝失其初，及今不返，后何底止，今将一二应遵事宜，胪列如左，期与诸友共以此意劝勉各家。挽浇靡而归之淳质，此会不为无益。成己成物，原非虚语，维风范俗，吾儒实学。是所望于诸同志者，而本之则在身矣。
遵谕
《圣谕》六条，修身正家之道备矣。遵时，顺也；违令，罪也。恭绎其义，冠于篇首。父母生我，恩同天地，无能为报。人少时，何曾一刻离得父母？后来情欲日深，孝心渐衰。富厚者享用现在，不念父母辛苦所致，争多嫌少；贫者不肯将无做有，竭力奉养。羊跪乳，鸦反哺，禽兽尚然，人反弗如，宁不愧死？顺字要细心体贴，就使奉养十分，周旋言语欠婉，颜色欠和，纵有三牲五鼎，亲心乐乎？曰孝，顺德也。百行之原，首谕之。
人生过恶，皆起于傲之一字。傲，凶德也。少凌长，下凌上，卑凌尊。仿效成风，大非美俗。存一敬字，处同辈且不敢慢，况长上乎？机见深揖，道逢下马，坐必依次，行必让先，名分所在，岂宜轻忽。史称，万石君家，人称为礼义世族，不亦美乎？
同井曰“乡里”。朝夕相见，出入相友，守望相助，最近而亲者，乡里也。田地相连，牛马相侵，语言相闻，最易起争者，亦乡里也。人生世间，前乎千亿万年，后乎千亿万季，中间百年，幸而生同时，居同里，亦是前缘，奈何不相和睦，而为无益之争乎？我争人，人亦争我，讨多少懊恼；我让人，人亦让我，讨多少便益。强者以大恤小，弱者以小事大。有事和解，毋以小隙而成大讼；有患相恤，毋幸灾祸而起贪心。百事忍耐，出言谦逊，一团和气，不生嫌隙，生前乡里敬重，殁后乡里嗟叹，岂不称善？何事招怨而蒙恶声也。
凡为祖父者，谁不知教训子孙。其所以教人非也，下者教子孙尚武健，逞威风，见有口辩喜生事者，辄以为能；次之教子孙习举业，取科第，为家计而已。武健原非美事，科第自有分数，不若教子孙孝、悌、忠、信，谦恭退让、切身做人的道理。自小养得气质平和，日后定为贤达君子。大则显祖亢宗，次亦保身兴家，于前人有光。《易》曰：“蒙以养正，圣功也。”则教何可以不端也？安生非为？二句相因，人只为不安生理，便要胡行乱做。若肯各安生理，士勤读，农勤耕，工勤业，商贾勤市肆，业有专攻，心无越思，决不肯放倒廉耻，甘心做非理犯分之事，自干刑宪。眼见世上人安生理的平稳自在，何尝有妄祸及他。作非为的天网难逃，何尝有一个做得穿头安字要玩。勤生理是安，设生理不遂，肯安命亦是安。不勤本业而好骄惰，与不安义命而起妄心，皆危道也。生理穷促，饥寒迫身，欲不非为，不可得已。以上六条，圣训昭然。凡为臣民，所当庄诵而恪守之者也。会中宜以是劝。