[疏]注“天子”至“称人”。解云：天子上士以名氏通者，即“石尚来归脤”是也。云中士以官录者，言以所系之官录之，即此是也。云下士略称人者，即僖八年春，“公会王人”以下“盟于洮”是也。
惠公者何？隐之考也。生称父，死称考，入庙称祢。祢，乃礼反。
[疏]“惠公者何”。解云：春秋从隐至哀，鲁无惠公，归赗言来，故执不知问。注“生称父”。解云：即下《曲礼》云“生曰父”是也。《广雅》云“父者，矩也。以法度威严於子，言能与子作规矩，故谓之父。注“死称考”。解云：即下《曲礼》曰“死曰考”是也。《周书·谥法》：“大虑行节曰考”。《尔雅》云：“考，成也。”言有大虑行节之度量，堪成以下之法，故谓之考。郑注《曲礼》云：“考，成也。言其德之成也。”义亦通於此。注“入庙称祢”。解云：即襄十二年《左传》曰：“同族於祢庙”是也。旧说云“祢”字示傍尔，言虽可入庙是神示，犹自最近于已，故曰祢。
仲子者何？桓之母也。以无谥也。仲，字，子，姓。妇人以姓配字，不忘本也，因示不适同姓。生称母，死称妣。妣，必履反。
[疏]“仲子者何”。解云：正以上不见仲子卒文，而得归赗，故执不知问。注“以无谥也”。解云：凡《春秋》之义，妾子为君者，其母得称谥，即文公九年冬“秦人来归僖公成风之禭”是也。今桓未为君，故其母不得称谥也，是以见其不称谥，即知桓之母也。注“仲字”至“同姓”。解云：字者，本国所加，故称字，见其不忘本国也。所以称姓者，示不适同姓矣。注“生称”至“称妣”。解云：即下《曲礼》云“生曰父曰母”，“死曰考曰妣”是也。问曰：考与妣是死称，父与母是生称，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此传惠公言隐之考，举死名；仲子言桓之母，举生名乎？答曰：仲子已葬讫之后，实合举死称，但礼家本意母死曰妣者，比於父之义也，故郑彼云“妣之言媲，媲于考也”。但仲子是妾，桓未为君，其母不得为夫人，卑不得比于父，故还以母言之。
何以不称夫人？此难生时之称也。据秦人来归僖公成风之禭，成风称谥，今仲子无谥，知生时不称夫人。
[疏]注“此难”至“称也”。解云：文九年冬，“秦人来归僖公成风之襚”，举风之谥。案经成风生时，传称夫人，何者？礼，妾贱不得有谥故也。今仲子不举谥，不与成风同，明生时不得称夫人可知，故传家遥难之。
桓未君也。赗者何？丧事有赗。赗者，盖以马，以乘马束帛。此道周制也。以马者，谓士不备四也。《礼·既夕》曰：“公，赗玄纁束帛两马”是也。乘马者，谓大夫以上备四也。礼，大夫以上至天子皆乘四马，所以通四方也。天子马曰龙，高七尺以上；诸侯曰马，高六尺以上；卿大夫、士曰驹，高五尺以上。束帛，谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地，因取足以共事。乘马，绳证反，注“乘马”同。纁，许云反。共，音恭。
[疏]“赗者何”。解云：初入《春秋》，弟子未晓赗义，故执不知问。注“此道周制也”。解云：知者，正以上云以马，与《士既夕礼》同；下言乘马，与士异，明知周之礼，大夫以上皆有四马矣。注“以马”至“四也”。解云：以下言乘马，明上文直言以马者，士礼两马可知，故即引《礼》为证矣。注“礼大夫”至“方也”。解云：案《异义》“古《毛诗》说”云“天子至大夫同驾四，皆有四方之事；士驾二也。《诗》云‘四騵彭彭’，武王所乘；‘龙旗承祀，六辔耳耳’，鲁僖所乘；‘四牡騑騑，周道倭迟’。大夫所乘。《书传》云‘士乘饰车两马，庶人单马木车’”是也。问曰：若然，《异义》“《公羊》说”引《易经》云“时乘六龙，以驭天下也”，知天子驾六，与此异何？答曰：彼谨案亦从《公羊》说，即引《王度记》云“天子驾六龙，诸侯与卿驾四，大夫驾三”以合之。郑驳云“《易经》‘时乘六龙’者，谓阴阳六爻上下耳，岂故为礼制？《王度记》云‘今天子驾六’者，自是汉法，与古异；‘大夫驾三’者，於经无以言之”者是也。然则，彼《公羊》说者，自是章句家意，不与何氏合。何氏此处不依汉礼者，盖时有损益也。注“天子”至“以上”。解云：《月令》天子驾仓龙，是其高七尺者，汉制也。其六尺五尺亦然。注“诸侯曰”至“以上”。解云：《鲁颂》曰“鲁侯戾止，其马蹻々”是也。注“卿大夫”至“以上”。解云：《诗》云“皎皎白驹，食我场苗”是也。注“束帛”至“纁二”。解云：《杂记上》云：“鲁人之赠，三玄二纁”是也。注“玄三”至“共事”。解云：天数不但三，地数不但二，而取三二者，因取足以共事故也。
车马曰赗，货财曰赙，衣被曰襚。此者春秋制也。赗，犹覆也；赙，犹助也，皆助生送死之礼。襚，犹遗也。遗是助死之礼。知生者赗赙，知死者赠襚。赙，音附。襚，音遂。犹遗，唯季反。